Соответствующий выкуп для всех
«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и дать душу Свою как выкуп за многих» (МАТФЕЯ 20:28, Новый перевод нового завета).
ВЫКУП является величайшим даром Бога человечеству. На основании „искупления Кровию Его“ мы можем иметь «прощение грехов» (Ефесянам 1:7). Это является основанием надежды на вечную жизнь – или на небе, или на райской земле (Луки 23:43; Иоанна 3:16). И благодаря выкупу христиане могут уже сегодня предстоять перед Богом чистыми (Откровение 7:14, 15).
2 Следовательно, выкуп не является чем-то неопределенным или абстрактным. Покоясь на законных Божьих принципах, выкуп может принести реальные, ощутимые благословения. Некоторые аспекты этого учения могут быть „неудобовразумительными“ (2 Петра 3:16). Но это учение стоит подробно исследовать, так как оно свидетельствует о выдающейся любви Бога к человечеству. Охватить значение выкупа значит понять существенную составную часть неизмеримого «богатства и премудрости и ведения» Бога (Римлянам 5:8; 11:33).
Спорные вопросы должны быть выяснены
3 Выкуп стал необходим, потому что первый человек, Адам, согрешил и оставил своим потомкам печальное наследство – болезни, страдания, заботы и мучения (Римлянам 8:20). На основании унаследованного несовершенства все потомки Адама являются «чадами гнева», заслуживающими смерть (Ефесянам 2:3; Второзаконие 32:5). Бог не мог поддаваться беспринципному чувству и просто простить людей. В Его собственном Слове говорится: «Возмездие за грех – смерть» (Римлянам 6:23). Простить греховное состояние человечества для Бога значило бы пренебречь Своими собственными справедливыми нормами и сделать недействительным Свое законное право (Иов 40:8). „Правосудие и правота – основание престола Бога“ (Псалом 88:15). Любое отклонение от справедливости с Его стороны было бы только ободрением к беззаконию и подорвало бы Его положение как универсального Суверена. (Сравни Екклесиаст 8:11.)
4 Богу нужно было выяснить и другие вызванные мятежом сатаны спорные вопросы, спорные вопросы, которые имеют намного большее значение, чем затруднительное положение людей. Сатана набросил тень на доброе имя Бога, обвиняя Иегову во лжи и в жестоком диктаторстве, в лишении Своих созданий знания и свободы (Бытие 3:1–5). Кроме того, тем, что он, по-видимому, сорвал Божье намерение наполнить землю праведными людьми, сатана обвинил Бога в несостоятельности (Бытие 1:28; Исаия 55:10, 11). Сатана также осмелился клеветать на лояльных служителей Бога, выдвигая обвинение в том, что они служили Ему только по эгоистическим мотивам. Если бы оказать на них давление, хвастался сатана, ни один из них не остался бы лояльным Богу (Иов 1:9–11).
5 Эти вызовы нельзя было игнорировать. Если бы они остались неотвеченными, то доверие к правлению Бога было бы подорвано и поддержка его правления, в конце концов, ослабела бы (Притчи 14:28). Разве не царил бы хаос во всей вселенной, если бы право и порядок были нарушены? Бог был обязан ради Самого Себя и Своих справедливых путей оправдать Свой суверенитет. И Он был обязан позволить Своим верным служителям оказывать свою нерушимую лояльность к Нему. Это значило так обходиться с состоянием грешного человечества, чтобы в отношении великих спорных вопросов был создан прецедентный случай. Позднее Бог заявил Израилю: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого» (Исаия 43:25).
Выкуп: покрытие
6 В Псалом 91:6 говорится: «Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!» Поэтому для того, чтобы понять, что сделал Бог для людей, требуются усилия. (Сравни Псалом 35:6, 7.) На счастье, Библия помогает нам понять это, употребляя многие разные выражения, описывающие или иллюстрирующие с различных точек зрения великие дела Бога. Библия говорит в связи с выкупом о приобретении, примирении, умилостивлении, искуплении и заглаживании (Псалом 48:9; Даниил 9:24; Галатам 3:13, НМ; Колоссянам 1:20; Евреям 2:17). Но, вероятно, самое уместное выражение употребляется в Матфея 20:28, где мы читаем слова Иисуса: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и дать душу Свою как выкуп [по-гречески лю́трон] за многих» (Новый перевод нового завета).
7 Что такое выкуп? Греческое слово лю́трон происходит от глагола, означающего «освобождать». Этим словом описывались деньги, которые выплачивались за освобождение военнопленных. Но в Еврейских Писаниях слово ко́фер для слова «выкуп» происходит от глагола, означающего «покрыть» или «перекрыть». Например, Бог велел Ною покрыть (кафа́р) ковчег смолой (Бытие 6:14). Рассматривая дело с этой точки зрения, выкупать или искупать грехи значит покрывать грехи (Псалом 64:4, НМ).
8 Как говорится в Theological Dictionary of the New Testament (Теологический словарь Нового Завета), слово ко́фер «всегда указывает на эквивалент» или на соответствие. Например, крышка (каппо́рет) ковчега завета по своей форме соответствовала ковчегу. Для возмещения за грех или его искупления Божья справедливость также требует „душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу“ (Второзаконие 19:21). Для удовлетворения справедливости вместо строгого наказания иногда требуется эквивалент, нечто соответствующее. Пояснение наглядным примером: в Исход 21:28–32 говорится о быке, который забодал человека до смерти. Если владелец знал, что бык был бодливый, но не предпринял никаких мер предосторожности, он должен был заплатить за жизнь убитого или покрыть ее своей собственной жизнью. Но, а что, если владелец был ответствен за это только частично? Тогда ему нужен был ко́фер, нечто, что могло покрыть его ошибку. Назначенные судьи могли возложить на него в качестве выкупной цены выкуп или штраф.
9 Другим еврейским словом, связанным с «искуплением», является пада́х, глагол, который в основном означает «выплачивать», «выкупать». В Числа 3:39–51 наглядным образом показывается, какой точной должна была быть выкупная цена. Так как в Пасху 1513 года до н. э. Бог сохранил израильских первенцев от казни, они принадлежали Ему. Поэтому Он мог бы потребовать от каждого израильтянина-первенца служить Ему в храме. Вместо этого Бог принял «выкуп», или «выкупную цену» (пидйо́м, существительное, происходящее от пада́х), заповедуя: «Возьми левитов для Меня... вместо всех первенцев из сынов Израиля». Но замена должна была быть точной. Перепись колена Левия обнаружила 22 000 мужского пола, перепись всех первенцев израильтян – 22 273 мужского пола. Лишние 273 первенца могли быть освобождены от служения в храме только платой «выкупной цены» на каждого пять сиклей.
Соответствующий выкуп
10 Упомянутый пример наглядно показывает, что выкуп должен быть эквивалентом того, что он замещает или покрывает. Жертвы животных, которые приносились мужами веры, начиная с Авеля, не могли поистине покрыть грехов людей, поскольку люди стоят над неразумными животными (Псалом 8:5–9). Поэтому Павел мог писать: «Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Такие жертвы могли служить только образным или символическим прикрытием, в ожидании выкупа, который должен был прийти (Евреям 10:1–4).
11 Этот предсказанный выкуп должен был быть точным эквивалентом Адама, так как смертная казнь, на которую справедливым образом Бог осудил Адама, принесла с собой осуждение для всего человечества. В 1 Коринфянам 15:22 говорится: «В Адаме все умирают». Поэтому миллиардам людей не нужно было умирать жертвенной смертью, чтобы предоставить эквивалент для каждого в отдельности потомка Адама. «Одним человеком [Адамом] грех вошел в мир, и грехом смерть» (Римлянам 5:12). И так как «смерть [пришла] чрез человека», и искупление человечества может прийти «чрез человека» (1 Коринфянам 15:21).
12 Человек, который мог послужить выкупом, должен был быть совершенным человеком из плоти и крови – точным эквивалентом Адама (Римлянам 5:14). Духовное создание или «Богочеловек» не уравновесил бы весы правосудия. Только совершенный человек, некто, не находящийся под приговором Адамовой смерти, мог предоставить «соответствующий выкуп», полностью соответствующий Адаму (1 Тимофею 2:6). Этот «последний Адам» мог заплатить возмещение за грех „первого Адама“ добровольным приношением в жертву своей жизни (1 Коринфянам 15:45; Римлянам 6:23).
13 Но из выкупа не извлекают пользы ни Адам, ни Ева. Закон Моисеев содержит следующий принцип: «Не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти» (Числа 35:31). Адам не был обманут. Следовательно, он согрешил умышленно, преднамеренно (1 Тимофею 2:14). Его поступок был равносилен убийству своего потомства, потому что они унаследовали его несовершенство и поэтому находились под смертным приговором. Ясно, что Адам заслужил смерть, потому что, как совершенный человек, он намеренно избрал непослушание закону Бога. Применение выкупа на пользу Адама противоречило бы справедливым принципам Иеговы. Но возмещением за грех Адама отменяется смертный приговор, тяготеющий над его потомками (Римлянам 5:16). С точки зрения права, уничтожающая сила греха отрезана непосредственно у ее источника. Искупитель „вкусил смерть за всех“, неся последствия греха за всех детей Адама (Евреям 2:9; 2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:24).
14 Представим себе в качестве наглядного примера большую фабрику с сотнями рабочих. Нечестный директор приводит фирму к банкротству; фабрика закрывает свои двери. Сотни людей остаются без работы и не в состоянии оплачивать свои счета. Жены и дети безработных, а также кредиторы страдают вседствие коррупции этого одного человека! Затем приходит состоятельный благодетель, который платит долги фирмы и снова открывает фабрику. Погашение этого одного долга фирмы приносит с собой для многочисленных рабочих, их семейств и кредиторов полное облегчение. Но извлекает ли пользу из нового успеха и первоначальный директор? Нет, он сидит в тюрьме и навсегда потерял свою должность. Подобным образом аннулирование того одного долга Адама приносит с собой благословения для миллионов его потомков – но не для Адама.
Кто предоставляет выкуп?
15 Псалмопевец горевал: «Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек». Согласно The New English Bible, цена выкупа «на веки вне силы его заплатить ее» (Псалом 48:8, 9). Кто же предоставил бы выкуп? Предоставить совершенного „Агнца, Который берет на себя грех мира“, мог только Иегова (Иоанна 1:29). Чтобы спасти человечество, Бог не послал какого-либо ангела. Он принес наибольшую жертву, послав Своего единородного Сына, Которого Он «особенно любил» (Притчи 8:30, НМ; Иоанна 3:16).
16 Добровольно содействуя в Божьем мероприятии, Сын Бога отрекся от Своего небесного первобытного состояния (Филиппийцам 2:7). Иегова перенес жизненную силу и образ личности Своего Сына в чрево иудейской девы, по имени Мария. Затем святой дух „осенил ее“, чтобы ребенок рос в ее чреве абсолютно безгрешным (Луки 1:35; 1 Петра 2:22). Как человека Его назвали Иисусом. Но в правовом смысле Его можно было назвать „вторым Адамом“, потому что Он в совершенстве соответствовал Адаму (1 Коринфянам 15:45, 47). Таким образом Иисус, как „непорочный и чистый агнец“, мог предоставить Себя жертвой, выкупом за грешное человечество (1 Петра 1:18, 19).
17 Кому должен был быть заплачен этот выкуп? Веками теологи номинального христианства утверждали, что он был заплачен сатане, дьяволу. Фактом является, что человечество было „продано греху“ и поэтому попало под контроль сатаны (Римлянам 7:14; 1 Иоанна 5:19). Тем не менее, за правонарушение налагает наказание не сатана, а Иегова (1 Фессалоникийцам 4:6). Поэтому, как ясно говорится в Псалме 48:8, выкуп должен быть заплачен «Богу». Иегова заботится о выкупе, но после того как Агнец Божий был принесен в жертву, цена Его выкупа должна быть заплачена Богу. (Сравни Бытие 22:7, 8, 11–13; Евреям 11:17.) Этим выкуп не сводится до бессмысленного, механического обмена, как если бы деньги брались из одного кармана и клались в другой. При отдаче выкупа дело не столько в буквальном обмене, как в правовом деле. Тем, что Иегова настоял на выкупе, хотя это и стоило очень многого для Него, Он подтвердил, что Он непоколебимо придерживается справедливых принципов (Иакова 1:17).
«Совершилось!»
18 Весной 33 года н. э. наступило время уплатить выкуп. Иисуса Христа арестовали по ложному обвинению, Он был найден виновным и пригвожден к столбу казни. Из-за сильной боли и связанного с этим унижения Он умолял Бога «с сильным воплем и со слезами» (Евреям 5:7). Было ли необходимо, чтобы Иисус так страдал? Да, так как тем, что Он остался „святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников“, Он ярко и окончательно решил спорный вопрос в отношении непорочности служителей Бога (Евреям 7:26).
19 Кроме того, страдания Христа служили для Его усовершенствования в Его роли Первосвященника для человечества. Как таковой, Он не является холодным, обособленным бюрократом. «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:10, 18; 4:15). Со Своим последним вздохом Иисус мог победоносно воскликнуть: «Совершилось!» (Иоанна 19:30). Он не только доказал Свою собственную непорочность, но Ему удалось и положить основу для спасения людей и – что более значительно – для оправдания суверенитета Иеговы.
20 Но каким же образом выкуп должен быть применен к грешному человечеству в действительности? И когда? Это не было предоставлено случаю. На третий день после смерти Христа Иегова воскресил Его от смерти (Деяния 3:15; 10:40). Этим значительным действием, фактом, подтвержденным сотнями очевидцев, Иегова не только вознаградил верное служение Иисуса, но и предоставил Ему возможность завершить дело искупления (Римлянам 1:4; 1 Коринфянам 15:3–8).
21 Иисус был «оживлен в духе», в то время как Его земные останки были удалены неизвестным образом (1 Петра 3:18, Новый перевод нового завета; Псалом 15:10; Деяния 2:27). Воскресший Иисус как духовное создание мог с триумфом вернуться на небо. Какой безграничный восторг, должно быть, царил там по этому поводу! (Сравни Иов 38:7.) Иисус не вернулся на небо только для того, чтобы Его приветствовали. Он пришел туда для того, чтобы совершить нечто другое, во что включалось и то, чтобы предоставить всему человечеству возможность извлечь пользу из Его выкупа. (Сравни Иоанна 5:17, 20, 21.)
Форум
