Имя Бога. (Продолжение 2)

Dm_14 пишет:как в единстве с Христом могли быть в допотопное время?

Вы продолжаете спать...
Ещё раз повторяю: до Потопа Иегова СТАЛ Творцом, Законодателем, Судьей...
Новое творение Он СТАЛ создавать уже после Христа.
Т.о. Бог дает себе становиться тем, кем необходимо для исполнения своих намерений...

Dm_14 пишет:как же вы пишете, что во время от Адама до Ноя Бог что-то творил?

Где я это писал? 
Я писал, что до Христа Бог выполнял другие роли.
После Христа его роли добавились. Скоро появятся дополнительные.
И так всю вечность Иегова будет давать становиться!!!

Dm_14 пишет:я все спрашивал, чем же Бог занимался в промежуток времени от Адама до Ноя

Вот ваш вопрос: 

Dm_14 пишет:как в единстве с Христом могли быть в допотопное время?

Не от Адама, а от начала творения до Потопа.

И вот мой ответ: 

Иосиф пишет:Ещё раз повторяю: до Потопа Иегова СТАЛ Творцом, Законодателем, Судьей... Новое творение Он СТАЛ создавать уже после Христа. Т.о. Бог дает себе становиться тем, кем необходимо для исполнения своих намерений...

Что вам ещё непонятно?

После  Адама Иегова проявил себя Законодателем, Судьей, Владыкой, Царем, Всевышним, Великим Кормильцем... Вам этого мало???

Вы против того, чтобы Бога звали Иегова? Вот что вас тогда ожидает:

Излей свою ярость на народы, которые не знают тебя,
И на царства, которые не призывают твоего имени (Пс. 79:6).

Dm_14 пишет:он при этом своими делами не занимался?

Какими своими делами?

Dm_14 пишет:то есть Он постоянно кого-то судил, законы устанавливал, правил и т.д.?

Сами подумайте. Возьмите человеческого судью. Он разве постоянно судит? Так и Бог судит, когда придет время. В остальное время Бог осуществляет правление в качестве Царя. И на небе, и на земле. Он является Великим Наставником, обучая желающих своему Слову. Он постоянно поддерживает нашу жизнь и дает пищу. Или вы не наедаетесь? И восстаете на Бога? Какие претензии вы ему предъявляете?

Dm_14 пишет:я предпочитаю полагаться во всем на Бога, а не на людей.

Бог открыл в Библии свое личное имя своим служителям. Значит Вы не из их числа...
И вы полагаетесь на своё собственное мнение...

Dm_14 пишет:Бог пишется находится в покое от своих дел

Откройте глаза и перечитайте п. 218.
Бог покоится от творения материальных объектов, а в духовной сфере он продолжает трудиться...

Dm_14 пишет:ну значит то имя мне не открыл.

А зачем метать жемчуг перед неблагодарными троллями, которые даже Библию нагло  игнорируют...

Засим прекращаю с вами общение... Не желаю более кормить троллей...

Перевод имени Бога в Новом Завете

ИМЕЕТ ли значение, есть в Библии Божье имя или нет? Для Бога, конечно, имеет. Его имя, представленное четырьмя еврейскими буквами, известными как тетраграмматон (в русских переводах Библии его переводят как Яхве или Иегова), встречается около 7000 раз в оригинальном древнееврейском тексте ветхозаветной части Священного Писания.



Однако до нас не дошло ни одной рукописи Нового Завета (Греческих Писаний), в которых сохранилось бы Божье имя. Это кажется удивительным и нелогичным. Поэтому некоторые исследователи полагают, что имя Бога в Новом Завете встречалось, но его затем по разным причинам оттуда удалили. И поэтому некоторые переводчики решили его восстановить в тех местах, где по их мнению оно стояло.

http://russianbibles.blogspot.ru/2014/03/blog-post_1733.html

 Значения некоторых библейских имён и слов

Аким (Иоаким) — древнеевр. "созданный Яхве", "утверждённый, поставленный Яхве".

Иван (Иоанн) — др.-евр."Яхве смилостивился", "Яхве помиловал", "дар Бога". 

Илия, Илья (אֵ֣לִיָּ֔הוּ, Элияху) — др.-евр. "мой Бог - Яхве"

Иоиль (יוֹאֵל, Йоэль) — "Яхве - Бог",

Иоафам (יוֹתָם, Йотам) — "Яхве совершенен"

Ионафан (יְהוֹנָתָן, Йехонатан) - "Яхве дал", "данный Яхве".

Михаил (מִיכָאֵל, Михаэль) — др.-евр. "подобный Богу", "кто как Бог".

Яков (Иаков) – др.-евр. «следующий по пятам». Согласно Библии, Иаков был близнецом Исава и родился вслед за ним, держась за пятку своего старшего брата.

Авраам - библейское имя. Именно Авраам стал родоначальником еврейского народа, в более широком смысле — праотец всех верующих в истинного Бога. Авраам изначально носил имя Аврам, которое означало "отец возвышен". Но впоследствии Бог повелел ему взять имя Авраам, которое истолковывается как "отец народов" или "отец многих"

Даниил (דָּנִיֵּאל, Данийель) — др.-евр. "Бог — мой судья".

Давид — др.-евр. "любимый", "любимец"

Ева - имя прародительницы всего человечества. Происходит от древнееврейского имени "Хава", означающего "жизнь". "дающая жизнь".

Елеазар (אֶלְעָזָר, Элеазар) — "Бог помог"

Иосиф (русское Осип) — др.-евр. "Бог да воздаст", буквально "будет добавлен, прибавится". В современности имя Осип стало самостоятельным именем и уже не отождествляется с именем Иосиф.

Имена, грамматически являющиеся одним словом: Лаван (לָבָן, Лабан) - "белый", Иона (יוֹנָה, Йона) - "голубь", Ефам, Ефан (אֵיתָן, Этан) - "постоянство, неизменность", Ной (נֹ֫חַ, Ноах) - "отдых, покой", Анна (חַנָּה, Ханна) - "милость, благодать", Фамарь (תָּמָר, Тамар) - "смоковница".

Аллилу́йя (иврит הַלְלוּיָה] הללויה], в транскрипции халелу-Йа’х; в латинской транслитерации alleluia). Буквальный перевод аллилуйя — Хвалите Ях ( Яхве, Йаг, Иегову) (Википедия)

Ссылки: http://kurufin.ru/html/Bible_names.html
http://teonote.ru/alliluyya/

Человек пишет:о ком говорится в стихе и почему его имя не знает никто кроме него самого даже агнелы?

Здесь говорится об Иисусе. По-видимому, это неназванное имя указывает на положение и почетные обязанности Иисуса, которыми он наделен во время дня Господа. О них говорится, например, в Исаии 9:6. Никто, кроме него, не знает этого имени в том смысле, что его обязанности уникальны и только он может до конца понимать, что означает занимать столь высокое положение. Однако Иисус разделяет некоторые из этих полномочий с теми, кто принадлежит к классу его невесты. Он, образно говоря, пишет на них свое новое имя (Отк. 3:12).

«Благословляя сыновей Израиля, они должны произносить моё имя, чтобы я благословлял их» (Чс 6:27)

 Глагол ברךְ барах, который используется в этом стихе в  некоторых местах Библии  передан как «желать добра» (1См 25:14), «поздравлять» (1Лт 18:10) и «приветствовать» (2Цр 4:29). Образованное от этого глагола существительное встречается в названии Долина Бераха (озн. «благословение») — там Иосафат и его люди благословили Иегову (2Лт 20:26). Глагол, омонимичный глаголу бара́х, означает «опуститься, встать на колени» (Бт 24:11; 2Лт 6:13; Пс 95:6).

Повеление Иговы произносить его имя народу говорит о том, что, если люди уважают Бога (Исаия 12:4), его власть, желают добра, хотят  иметь здоровье (духовное уже сейчас и совершенное физическое при воссоздании), высоко и крепко стоять на ногах, им необходимо произносить имя Бога Иеговы. Бог вменяет это в обязанность как условие вечных благословенний (Михей 4:5; Малахия 3:16; Притчи 18:10).

Кто принимает это условие? Как видно из слов «все, кто был правильно расположен к вечной жизни, стали верующими» (Де 13:48). Это все те, кто хочет наслаждаться вечными благословениями, которые Иегова Бог даст для жизни на райской земле (Откровение 21:3, 4; Исаия 33:24; Исаия 65:21—25; Исаия 25:8).

Когда и почему евреи перестали произносить имя Иеговы

http://afanasyevjw.blogspot.ru/2014/09/blog-post_28.html

Иегова (Сущий; Исх 3:14) — одно из имен Божиих, великое и святое, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия, имя Того, который был, есть и будет, и который сам изрек о Себе: "Я Господь, в первых и в последних. Я тот же (Ис 41:4). Я есьм Алфа и Омега, первый и последний" (От 1:10). Из благоговения к сему св. имени, Евреи в древнее время считали оное страшным для произношения и заменяли или именем Адонай, или Еллогим (Господь). Более того, по Еврейскому преданию, слово Иегова произносилось только одним первосвященником и при том однажды в год во Святом Святых. "Я есмь Сущий сказал Бог Моисею, посылая его к сынам Израилевым, так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам (Исх 3:14)... Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род" (ст. 15). Впрочем имя Иеговы в полной или сокращенной форме встречается во многих собственных именах свящ. книг, где оно поставляется в связи с ними или в начале, или в конце. Означенные имена усвояются различным лицам и, что весьма естественно, встречаются гораздо чаще после времени Моисея, чем до него.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikifor/encyclopedia/1807.html


Взято из Библейской энциклопедии архимандрита Никифора.
«Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия» — библейская энциклопедия 1891 года. Автор —архимандрит Никифор (в миру Алексей Михайлович Бажанов 1832—95) — духовный писатель, настоятель Высокопетровского монастыря.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%B0