мысли о христианстве, религии и жизни

«Свидетель Иеговы» вышел на свободу

Член общины «Свидетели Иеговы», узник совести Владимир Нурыллаев был освобожден из заключения 17 мая в соответствии с указом президента Туркменистана о помиловании в честь Дня возрождения, единства и поэзии Махтумкули. В. Нурыллаев отбывал наказание в Овадан-депе, сообщает «Форум 18». В настоящее время он обязан трижды в неделю отмечаться в отделении полиции по месту жительства. «Форум 18» сообщает также, что другой член общины «Свидетели Иеговы» Сунет Джапбаров, осужденный за отказ от несения воинской службы, был освобожден из заключения после отбытия назначенного ему 18-месячного срока наказания. В настоящее время в заключении в Туркменистане находятся, как минимум, шесть «свидетелей Иеговы», считают правозащитники. Еще против одного «отказника» — Джумы Назарова возбуждено уголовное дело. 39-летний рабочий-строитель Владимир Нурыллаев был обвинен по статье 164, часть 2 (распространение порнографии) и приговорен к 4 годам лишения свободы в январе 2012 года. По убеждению других членов общины, эти обвинение были сфабрикованы, а поводом к вынесению приговора явилась религиозная нетерпимость властей.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Кто будет защищать родину

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

…если все станут свидетелями Иеговы? Я отвечал на этот вопрос каждый раз, когда посещал военкомат. Ответ на него очень прост: не станут. Иногда эта же мысль выражена в другой форме: свидетели Иеговы подрывают обороноспособность государства. Есть три доказательства, почему подобные утверждения не соответствуют действительности.

Обоюдность. Когда говорят о снижении обороноспособности, забывают, что это снижение происходит одновременно с двух сторон линии фронта. Свидетели Иеговы есть везде, не только в России. Они есть во всех странах – наших потенциальных противниках, будь то США, Китай или любая страна НАТО. Их мало в арабских странах, но с арабскими странами у России традиционно хорошие отношения. Во время Второй мировой войны свидетели Иеговы отказывались воевать не только в СССР, но и в Германии. Справедливо ли хвалить немецких свидетелей за их позицию, но осуждать советских? Ведь они делали это из одних и тех же убеждений.

И здесь возникает другой логичный вопрос: разве человечество не выиграет от того, что во всех странах мира немного снизится военный потенциал? Сегодня много говорится о том, что перед лицом мировой ядерной войны и других глобальных угроз человечество должно наконец одуматься и начать что-то делать сообща. Не очевидно ли, что свидетели Иеговы – как раз одни из тех немногих, кто одумался и начал делать?

Численность. Можно абстрагироваться от аргумента пропорциональности и просто взглянуть на цифры. Даже в тех странах, где свидетели Иеговы беспрепятственно проповедуют больше ста лет, их численность составляет десятые и даже сотые доли процента от общего населения. Например, по данным за 2011 год, в США при общем населении 313 млн человек свидетелей Иеговы – 1,2 млн. Это 0,38% от населения. Эта цифра уже давно серьезно не меняется. Самая большая в мире относительная численность свидетелей Иеговы – на острове Святой Елены, 2,85%. Это крохотный островок с населением 4000 человек, где сложилась исключительная ситуация.

В мире только восемь стран, в которых свидетели Иеговы составляют больше 1% населения, и почти все они – острова и мини-государства, обороноспособность которых и так нулевая. В любой стране есть определенный теоретический порог, уровень насыщения, который свидетели Иеговы никогда не преодолеют, и в подавляющем большинстве стран он гораздо ниже 1%. Это не должно удивлять, поскольку Христос сказал: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мат. 7:14).

Что такое 1% или даже 2,85% населения с точки зрения обороноспособности? Если у одной армии, условно говоря, 100 тысяч солдат, а у другой – 98 тысяч, у какой больше шансов на победу? Ни у какой – разница слишком несущественная. Она укладывается в диапазон статистической погрешности.

Не количество, а качество. Продолжение предыдущего аргумента. В условиях современной войны количество живой силы играет далеко не такую важную роль, как в прошлом. Например, армия Израиля считается одной из лучших в мире, хотя общее население Израиля составляет меньше 8 млн человек. Например, в знаменитой Шестидневной войне 1967 года Израиль с армией в 264 тыс. человек нанес поражение коалиции арабских стран с армией в 547 тыс. А сегодня роль живой силы еще меньше, потому что сегодня балом правят ракеты, авиация, высокие технологии и оружие массового поражения. Что толку от миллионной пехоты, если ее можно уничтожить несколькими умными ракетами с тактическим ядерными зарядами, запущенными с корабля в тысяче километров? Многие военные конфликты двадцатого века выигрывались только за счет авиации, в которой каждый самолет и каждый пилот – штучный товар.

Итак, аргумент о том, что свидетели Иеговы ухудшают чью-то обороноспособность, основан не на фактах, а на эмоциях. Христиан по определению не может быть так много, чтобы они ощутимо влияли на исход войн или других дел этого мира.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

НАРУШЕНИЕ СО ССЫЛКОЙ НА ЗАКОН

7 июня 2012 года с подачи пресс-службы УФСБ по Республике Башкирия распространилась информация о том, что силами ФСБ и военной контрразведки пресечена деятельность работника автосервиса, который раздавал литературу Свидетелей Иеговы своим клиентам-военнослужащим. Между тем, постановление мирового судьи о наложении на верующего штрафа в 1 000 рублей не вступило в законную силу и в настоящее время обжалуется.
Согласно материалам дела, в начале 2012 года индивидуальный предприниматель Шмавон Багдасарян, находясь на своем рабочем месте в автомастерской, завел с одним из клиентов разговор о вере в Бога. Мужчина проявил интерес к теме, задавал вопросы и сообщил верующему, что пытается побороть табачную зависимость. Багдасарян предоставил мужчине одну из имеющихся у него религиозных книг для личного ознакомления, считая, что она поможет ему справиться с привычкой.
Данный факт впоследствии лег в основу административного преследования по статье «массовое распространение экстремистских материалов» (20.29 КоАП). В деле фигурирует три книги «Чему на самом деле учит Библия?» (внесена в список экстремистских материалов), хотя верующий отрицает свою причастность по меньшей мере к распространению двух из них.
Багдасарян, гражданин Российской Федерации, в информационных сообщениях представлен как «уроженец Грузии» (со ссылкой на пресс-службу ФСБ как на источник информации). Упоминание в данном контексте «военной контрразведки» привело к появлению в СМИ заголовков типа «Грузинские сектанты вербовали солдат».
«На заседание суда пришло девять соверующих Багдасаряна, однако, вопреки действующему законодательству, в зал суда допустили только двоих,— сообщил Булат Ирсаев, юрист Багдасаряна,— а позже их приход был необоснованно истолкован как давление на суд. Однако именно сотрудники ФСБ оказывали давление на Багдасаряна, угрожая „прикрыть“ его бизнес и „создать проблемы“ для его жены, которая находится в процессе получения российского гражданства, в случае, если он не откажется от юридической защиты в суде».
Ирсаев считает, что данное дело — наглядный пример того, как ни в чем не повинные люди страдают в результате неправомерного применения антиэкстремистского законодательства. Он говорит: «Простой человек, отец двоих детей, оказался в центре чуть ли не шпионских страстей лишь потому, что исповедует религию Свидетелей Иеговы. Багдасарян действовал в согласии с Конституцией, которая никак не ограничивает право распространять свои религиозные убеждения, в том числе среди военнослужащих».

ПРАВОТВОРЧЕСТВО И ПРАВОПРИМЕНЕНИЕ

Вынесенные в заголовок два направления государственной деятельности, призванные работать в единстве, на самом деле часто напоминают болт и гайку разного размера. И примеров тому настолько много, что создается впечатление, будто создатели ГОСТов (законодатель) и производители (исполнительная власть) не только живут в разных измерениях, но и сами не вполне понимают, что делают. Недавно Казань подбросила очередной пример.

Для исполнения закона «О противодействии экстремистской деятельности» были созданы различные государственные органы, в числе которых отделы по борьбе с экстремизмом в органах внутренних дел. Коль скоро отделы созданы, штаты укомплектованы – нужно работать.

Экстремистских проявлений оказалось меньше, чем предполагалось и, вероятно, меньше чем «субъектов противодействия экстремистской деятельности» (ст. 4 указанного закона). А показатели еще никто не отменял. Ежели нет врагов, то нужно их либо найти, либо придумать, либо сделать, хоть из бумаги (эдакое оригами из документов). Ну а пока что экстремизм нужно профилактировать, благо и закон этого требует (ст.ст. 5-8).

Ничего плохого в профилактике нет, более того, болезнь легче предотвратить, чем вылечить. Это и врачи говорят. Но когда для профилактики гриппа ставят клизму или щекочут пятки – это, извините, очень по-русски (или по-татарски)…

В Казани, например, в целях профилактики экстремизма отдел по борьбе с экстремизмом местного УВД начал проверять религиозные организации (как – судя по формулировкам закона – наиболее подверженные бацилле экстремизма). В ходе проверки выяснилось, что некоторые из них арендуют помещения. И вот тут-то в чью-то чиновничью голову прищла мысль, что экстремизм гнездится именно здесь – в гражданско-правовом институте аренды. Мысль – она потому и мысль, что ее нужно думать. И придумали. Родился прокурорский документ – постановление о возбуждении производства по делу об административном правонарушении, суть которого в следующем: некая местная религиозная организация на протяжении нескольких лет на основании соответствующего договора арендует помещение – комнату в культурном учреждении общественной организации для проведения религиозных обрядов, т.е. богослужений. По мнению авторов постановления, данное мероприятие подпадает под действие Федерального закона «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях, и пикетированиях». Таким образом, каждую неделю (а именно такова обычная периодичность христианских богослужений) религиозная организация обязана уведомлять власти «не ранее 15 и не позднее 10 (?) дней до дня проведения публичного мероприятия» (п.,1ст. 7).

Поскольку она (религиозная организация) не исполняла указанное требования, то ее руководитель был привлечен к административной ответственности – прокуратура материалы направила в суд.

Судья, надо отдать должное, когда выслушала возражения представителя «правонарушителя» не стала сразу выносить постановление о штрафе, а взяла тайм-аут на 3 дня.

Суть возражений заключалась в следующем.

1. В соответствии с п. 2 ст. 2 ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетировании» собрание – совместное присутствие граждан в специально отведенном или приспособленном для этого месте для коллективного обсуждения каких-либо общественно значимых вопросов. Исходя из этого, религиозное собрание, т.е. богослужение не входит в определение публичного мероприятия в контексте упомянутого закона, которое есть «открытая, мирная, доступная каждому, проводимая в форме собрания… акция, осуществляемая по инициативе граждан…, политических партий, других общественных объединений и религиозных объединений». Пусть не вводит в заблуждение упоминание религиозных объединений, потому что богослужения имеют иную цель, чем описанное в Законе публичное мероприятие: «Целью публичного мероприятия является свободное выражение и формирование мнений, а также выдвижение требований по различным вопросам политической, экономической, социальной и культурной жизни страны и вопросам внешней политики». Цель же богослужения – прославление Бога, удовлетворение духовных потребностей.

Заслуживает также внимание термин «акция». Практически во всех словарях оно означает действие, выступление, предпринимаемое для достижения какой-либо цели (напр., политическая акция, дипломатическая акция, военные действия). Традиционный смысл акции – кратковременное публичное действие с конкретно заданной целью. Религиозные богослужения повторяются из недели в неделю, из месяца в месяц, из года в год целыми столетиями и даже тысячелетиями и под определение акции никак не подпадает.

Могут, конечно, быть и кратковременные религиозные публичные акции: например, крестный ход, когда действие выносятся на улицу, это сопряжено с безопасностью дорожного движения и т.д. Такие публичные богослужения относятся к категории «иных случаев» (п.5 ст.16 ФЗ «О свободе совести…») и на них распространяется Закон «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетировании».

2. Из последнего вытекает определение понятия места проведения публичного мероприятия. Буква закона прямо не определяет, что есть место, но из духа Закона, отдельных терминов, а также из сложившейся практики его применения вполне складывается понимание, что речь идет об уличных мероприятиях, т.е. проводимых не в местах с пропускной системой, а об открытых территориях без ограждения – улицах, дорогах, площадях, парках, скверах и т.п. Такие используемые в Законе термины и понятия, как «передвижение» (п. 4. ст. 2), «шествие» (п.5. ст.2), «территории, непосредственно прилегающие к зданиям и другим объектам, – земельные участки… в соответствии с нормативными правовыми актами, регулирующими отношения в сфере землеустройства, землепользования и градостроительства» (п.9. ст. 2), «маршруты движения участников» (п. 3. ст. 7) подтверждают сказанное.

Ст. 8, собственно и призванная определить места проведения публичного мероприятия, вообще не использует понятие «помещение», но также говорит исключительно о территориях.

3. П. 2 ст. 1 ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетировании» гласит: «Проведение религиозных обрядов и церемоний регулируется ФЗ … О свободе совести и о религиозных объединениях», т.е. мы имеем дело с отсылочной нормой. Указанный закон же в п. 2 ст. 16 говорит, что богослужения и другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей. Вышеуказанная религиозная организация несколько лет проводит свои религиозные обряды в негосударственном учреждении (Всероссийское общество слепых) на основании договора аренды, который на момент рассмотрения дела в суде не был признан незаконным. Таким образом, указанное учреждение предоставило религиозной организации помещение для религиозных обрядов и церемоний и, следовательно, проводить их последнее может беспрепятственно. Согласно сложившейся в РФ судебной практике, «беспрепятственность означает, что не требуется никаких разрешений и согласований со светскими властями для совершения религиозных церемоний в предоставленных местах» (Постановление Зам. Пред. Верх. Суда РФ В.М. Жуйкова от 29.09.2000 г.; Пост. Зам. Пред. Верх. Суда РФ В.М. Жуйкова от 14.08.2001 г., а также аналогичное постановление Зам. Пред. Верх. Суда РФ А.Е. Меркушева).

Кроме того, ст. 22 того же закона предоставляет право религиозным организациям «использовать для своих нужд земельные участки, здание и имущество, предоставляемые им государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами в соответствии с законодательством Российской Федерации», что и имеет место в настоящем случае. Данная норма не связывает это с какими-либо дополнительными разрешениями.

4. В своем Постановлении прокуратура ссылается на нарушение религиозной организацией п. 2 ст. 19 Закона Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях», где говорится, что в учреждениях культуры, спортивных сооружениях, в других общественных местах религиозные обряды проводятся с согласия органов местного самоуправления и государственного органа РТ по делам религий. Однако, во-первых, основополагающий Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» такой нормы, умаляющей права религиозных объединений не содержит. Российская Конституция же в п. 2 ст. 55 говорит: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина». Таким образом, данная норма противоречит требованиям Конституции в части прав и свобод. Во-вторых, рассматриваемое учреждение принадлежит общественной организации, т.е. является негосударственным. В-третьих, КоАП РФ не содержит норм с санкциями за нарушение законов Республики Татарстан. В самом же Законе РТ санкции за нарушение данной нормы не предусмотрены.

Тем не менее, через три дня судья все-таки выносит постановление о наложении на руководителя религиозной организации штрафа. Причем, формулировки этого документа удивительным образом схожи с формулировками в постановлениях двух других казанских судов по аналогичным делам в отношении религиозных организаций «Свидетелей Иеговы»[i]. Таким образом, создан опасный прецедент, который позволит ущемить права любой религиозной организации, что сегодня благополучно и используется (в Казани четыре общины вынуждены еженедельно получать разрешение на проведение богослужений в администрации города).

Возникает закономерный вопрос: почему указанные религиозные организации не добиваются справедливости в высших судебных инстанциях? Почему же, «Свидетели Иеговы» попытались, но, в силу известной предвзятости властей именно к этой конфессии, суды, невзирая на абсурдность обвинений и их явное противоречие международному и российскому законодательству, поддерживали решения судов первой инстанции. Иные религиозные организации, по крайней мере, казанские, видя результаты, попросту боятся ссориться с милицией и прокуратурой и предпочитают молчать. Однако в других регионах, как показано выше, все-таки сумели изменить ситуацию.

Таким образом, мы снова столкнулись с несовершенством нашего законодательства, когда целый ряд понятий изложены неконкретно (такие как акция (в смысле является ли регулярное богослужение акцией), публичное мероприятие (может ли богослужение, проводимое в помещении считаться тем публичным мероприятием, на которое распространяется закон о собраниях и митингах), место проведения, иные случаи и т.д.), что позволяет толковать их расширительно. В то же время, п.3 ст. 2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» говорит: «Ничто в законодательстве о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российской Федерации или вытекающих из международных договоров РФ».

В данном случае мы имеем дело именно с истолкованием законов, причем, заведомо направленным на ограничение прав свободы совести. В то же время, Конституция РФ в п.3. ст.55 говорит, что права и свободы могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства. Проведение богослужения в арендованном помещении не затрагивает ни один из перечисленных случаев необходимости ограничения прав и свобод.

Несоответствие обвинений, предъявляемым некоторым религиозным объединениям, законодательству (в частности, п. 2 ст. 1, а также ст.ст. 2, 8 ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетировании»; ст. 16 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях») отмечается и в решениях некоторых российских судов по аналогичным делам. Так, в решении Завьяловского райсуда Удмуртской Республики от 12.10.10 г. одним из оснований отмены постановления мирового судьи по делу Д. стало отсутствие в действиях религиозной организации цели публичного мероприятия, как она определена в законе «О собраниях, митингах…».

Решение Заднепровского района г. Смоленска от 11.01.11 г., отменившее постановление о привлечении к административной ответственности М. также говорит об отсутствии в действиях религиозной организации признаков публичности в контексте требований вышеуказанного закона.

А вот мировой судья судебного участка № 2 в Горномарийском муниципальном районе Республики Марий Эл Миловидова Ф.Г. не пошла на поводу у исполнительной власти, требовавшей привлечь к административной ответственности Н. за аналогичное правонарушение, а по непредвзятому и объективному разбирательству сразу прекратила производство за отсутствием состава административного производства. В качестве основания судья взяла то же отсутствие признаков публичности проводимого мероприятия, соответствующее требованиям закона «О собраниях, митингах…».

Приведенные примеры прямо противоположного толкования законодательных норм различными государственными и судебными органами показывает, что законотворчество требует к себе более серьезного отношения, чем мы имеем сегодня. А что касается религиозной сферы, то здесь подобные промахи могут вызвать и пожар…

Одной из причин несовершенства законодательства является, на наш взгляд, отсутствие правоведов, специализирующихся в религиозно-правовых проблемах. Мы уже неоднократно писали, что таковых в стране не наберется и десятка. Причина – ни один ВУЗ России их не готовит, хотя для этого созрели уже все причины и условия:

– сложившаяся ситуация показывает насущную необходимость изменений в законотворчестве и требует адекватного реагирования;

– подготовлены программы, методические пособия и учебники для подготовки специалистов на юридических факультетах ВУЗов;

– курс «Религия и право» прошел апробирование в течение пяти лет, правда, не в ВУЗе, а в юридическом колледже, но это не умаляет его ценности;

– имеются преподаватели, способные начать процесс подготовки специалистов в области правового религиоведения. Их еще немного, но – лиха беда – начало…

Тем не менее, через три дня судья все-таки выносит постановление о наложении на руководителя религиозной организации штрафа. Причем, формулировки этого документа удивительным образом схожи с формулировками в постановлениях двух других казанских судов по аналогичным делам в отношении религиозных организаций «Свидетелей Иеговы»[i].

[i] Конечно, «Свидетели Иеговы» – это отдельный разговор, поскольку именно эту организацию наши «сектоборцы» выбрали в качестве объекта для примерной порки в назидание другим «сектантам» (кстати, а кто даст точное определение понятию «секта»? Если применить общепринятые «кухонные определения» А. Дворкина, то Центр Иринея Лионского вполне под них подходит, да, кстати, и любой монастырь).

Для достижения межрелигиозного диалога не следует преувеличивать различия - теолог

Баку, 9 июня, SalamNews, К.Орхан. Проживающий и получающий лечение в Украине ученый-теолог гаджи Намик Бабахан встретился с представителями и экспертами христианского течения "Свидетели Иеговы".

Об этом SalamNews сообщил сам Н.Бабахан, отметив, что встреча прошла интересно и в рамках культурной научной беседы. По его словам, стороны нашли и обсудили общее в Коране и Библии, исламе и христианстве. "У меня часто бывают подобные беседы с православными христианами, но здесь подобное общение с ними произошло впервые. Я пришел к выводу, что межрелигиозным диалогом, межконфессиональным сближением можно достигнуть полной толерантности в мире. Просто нужно находить и обсуждать общие моменты, не следует преувеличивать расхождения".

Он отметил, что, беседуя, двое представителей различных вероисповеданий или течений обсуждают только различия и каждый приводит доводы в пользу своих слов. Так, желание доказать правоту приводит к преувеличению различий. Между религиями и течениями столько общего, что не хватит одной человеческой жизни для их обсуждения, отметил теолог. По словам ученого, несмотря на близость диалога, люди оказались далеко от него.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ЧУДНЫ ДЕЛА ТВОИ…


Собрался по своим делам в Санкт-Петербург. По пути заехал в Москву, в Институт религии и права, где состою научным сотрудником, представителем по Поволжскому региону. Начальство говорит, мол, все равно едешь в те края – загляни на юрфак СПбГУ, там 15 и 16 мая текущего года проходит конференция «Тоталитарные секты и право человека на безопасное существование». Посети ее и напиши отчет.
Поскольку эта тематика мне любопытна как религиоведу, да еще и входит в сферу профессиональных интересов в качестве юриста, решил непременно это задание исполнить, совмещая, так сказать, приятное с полезным.
Однако, к сожалению, мои благие планы рухнули, даже не начавшись. Тем не менее – слово есть слово: отчет нужно написать, что и делаю, правда, с некоторым недоумением.
Итак, 15 мая, в день открытия конференции, я туда не попал, в силу того, что был занят другими делами. Ничего, думаю, приду завтра, посмотрю программу, выясню кто говорил, послушаю выступления, а там глядишь – и все сделаю как надо.
Сказано – сделано. Назавтра, 16 мая, прихожу на 22-ю линию Васильевского острова и, минув двух бдительных милиционеров (с чего это, думаю; затем выяснив, что конференцию охраняют (опять же, от кого?), с достоинством вхожу в здание.
Первое, что бросилось в глаза – доска с фотографиями знаменитых выпускников столь древнего и уважаемого ВУЗа. На первом плане, как водится, Президент, рядом – Премьер. Затем много-много известных людей рангом пониже. В самом конце, в числе великих художников, артистов и писателей – бывший вождь мирового пролетариата В.И. Ульянов-Ленин.
Испытывая невольную гордость за город на Неве и его университет, выпестовавший таких великих людей (сам я не удостоился: получал юридическое образование в прямо противоположном конце страны, в городе, о котором тот же В. Ульянов говорил, что он далеко, «но город-то нашенский»), я двинулся в сторону объявления об искомой конференции. Улыбающаяся девушка за столом спросила фамилию. Когда она, фамилия, ничего ей не сказала, девушка с нотками сожаления в голосе сказала, что не может меня пропустить, потому как не числюсь в списке (это прозвучало так, будто я не числюсь в Книге Жизни). Я стал оглядываться, подумав, что ошибся и пытаюсь незаконно прорваться на закрытую конференцию по специальным вопросам освоения космоса или новых видов вооружения. Потом, сообразив, что вряд ли подобные конференции будут проводить на юрфаке, стал сначала возмущаться «доколе!», а потом упрашивать девушку пропустить меня просто так, как слушателя: уж больно захотелось узнать, что же нового области свободы совести придумали мудрецы за закрытой дверью.
Девушка перестала улыбаться и посмотрела на стоящего рядом секьюрити, олицетворяющего, вероятно, гаранта этой самой своды совести. Вспомнив, что на улице ожидают еще двое таких «гарантов» в милицейской форме и с дубинками, я благоразумно ретировался под защиту фотографий Президента, Премьера и бывшего Вождя, справедливо полагая, что уж они-то не дадут в обиду.
И вдруг – о счастье! – увидел еще одно объявление: для всех желающих в 13.00 этого же дня с докладом, посвященным актуальным проблемам развития законодательства, выступит Министр юстиции Александр Коновалов, фотография которого красовалась здесь же, на стенде выпускников, недалеко от Президента.
Зная, что вышеозначенное лицо является одним из организаторов конференции, я, по своей наивности, подумал, что здесь смогу получить недостающую информацию.
До выступления оставалось еще полтора часа и я решил купить тетрадь, чтобы законспектировать это выступление. Потратив примерно час на поиски соответствующего магазина (оказывается, их так мало), ровно без пяти час я стоял перед стендом, на котором почему-то не оказалось объявления. Увидев мой недоуменный взгляд, сидевший напротив вахтер любезно сообщил, что объявление сняли, потому как доклад уже заканчивается. На немой вопрос о времени начала выступления, он продолжил, что последний идет с 12 часов, начавшись на час раньше. Тут уж я совсем перестал что-либо понимать и сморозил явную глупость: а как же «для всех желающих», как обещало объявление? Вахтер простодушно разъяснил, что, мол, вероятно, речь шла обо всех желающих участниках конференции и студентах юрфака.
Правильные рассуждения развевают неизвестность и успокаивают. Успокоился и я. Уж не знаю, кто выступал с докладом (позже мне сказали, что А. Коновалов и его заместитель А. Величко не приехали), но все происходящее навевает грустные мысли.
Что же это за конференция такая, что и милиция ее охраняет, и секьюрити со стальными глазами, и улыбающаяся девушка с непреклонным характером?
Организаторами ее стали Российская Ассоциация Центров Изучения Религии и Сект (РАЦИС) с участием Минюста России (судя по статусу выступающих, заявленных в программе). Непосредственно руководит ей новоиспеченный председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы А. Дворкин, сектовед и душелюб. Но самое главное, в работе конференции принимает участие некая весьма скандально известная организация – Европейская Федерация исследовательских и информационных центров о сектантстве (FECRIS). Эта Федерация со штаб-квартирой в Париже объединила целый ряд антикультистских организаций, имеющая 18 представительств в странах Европы, известна своими многочисленными нарушениями международных договоров и национальных законодательств о защите свободы совести в различных странах – от клеветы до лишения людей свободы и депрограммирования (практики похищения и психологического давления на человека). Эти утверждения не голословны.
В 1989 г. Верховный суд Онтарио (Канада) обязал члена-учредителя FECRIS Яна Гауорта выплатить $ 10 000 в качестве возмещения вреда, причиненного клеветой.
В 1992 г. Парижский районный суд вынес решение в отношении организации ADFI Парижа (также участницы FECRIS), согласно которому она должна компенсировать моральный ущерб, причиненный клеветой физическим лицам, членам религиозной организации.
В 2001 г. Мюнхенский государственный суд предписал основателю группы «Информирования о сектах», являющейся членом FECRIS, прекратить распространять клеветнические сведения о религиозной группе восточного направления «Такар Сингх».
Данный перечень правонарушений FECRIS, установленных различными судами, вплоть до Европейского суда по правам человека, можно продолжать еще долго. Ясно одно: эта одиозная организация добралась до России, чтобы передать свой опыт клеветы и психологического (а то и физического) насилия нашим доморощенным «сектоборцам» типа удачно названного в Интернете руководителя «околоправославной тоталитарной секты имени Иринея Лионского» А. Дворкина.
Одно из определений «секты» – относительно небольшая группа людей, замкнутая в своем кругу и ориентированная на идеи своего организатора – как нельзя лучше подходит как к FECRIS так и к нашим антикультистским группировкам вроде РАЦИС. Их «учение» основано на идеях и терминологии своих основателей (например, российские «сектоборцы» цитируют в своих апологетических сочинениях и применяют на практике известную дворкинскую словесную конструкцию «тоталитарная секта». В монографии некоей ревностной последовательницы А. Дворкина приведена одна из его «исторических» сентенций, что-то вроде: если член тоталитарной секты не пойман за совершением преступления, это еще не значит, что он его не совершил или не совершит в будущем. Кстати, там же он назван «известным религиоведом», хотя к религиоведению не имеет никакого отношения хотя бы потому, что нарушает главный принцип научного исследователя религии – безоценочность суждений).
Таким образом, 15-16 мая мы имели возможность наблюдать своего рода «сектантскую конференцию». Судите сами: обсуждались методы борьбы со свободой совести, причем, в закрытом режиме, в обстановке строгой секретности, да еще и под двойной (а может и тройной) охраной. Чем не секта?
Печально, что в этой вакханалии задействован (не участвовал, а именно задействован) государственный орган – Министерство юстиции. Что касается его руководителя, то это конфессионально ориентированная личность, открыто использующая свое служебное положение против российских граждан, имеющих иные чем у нее убеждения (это вытекает хотя бы из утвержденного приказом министра списка членов Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы, где, в нарушение закона, присутствуют представители религиозных конфессий, а во главе – известный «борец» против свободы совести, который именно в силу своей «известности» в таком качестве не имеет права быть экспертом).
Хотелось бы ошибиться в своих прогнозах, но события последних месяцев показывают, что некие силы пытаются разрешить свои конфессионально-богословско-политико-экономические проблемы при помощи государства. Однако еще А.Ф. Кони, известный русский юрист, писал: «Соединение политики и веры всегда приводило к дурным результатам». Если так пойдет и дальше, мы можем получить большую, изолированную от мира «тоталитарную секту», именуемую Российская империя.

Российская Ассоциация Центров Изучения Религии и Сект.
Ее организатором стали РАЦИРС и Федерация европейских исследовательских и информационных центров о сектантстве - FЕСRIS.
FЕСRIS - группа "антикультистских организаций", имеющая 18 представительств в странах Европы со штаб-квартирой в Париже. Организация заявляет, что ее цель - "защита семьи и отдельных граждан от посягательств религиозных меньшинств", которые, в свою очередь, обвиняют ее в ущемлении их прав.
Ежегодная конференция FECRIS прошла в России впервые. Ее делегаты собрались на юридическом факультете СПбГУ. В заседаниях участвовали представители 23 стран Европы, религиоведы, представители власти, клирики и миряне РПЦ МП.
Форум прошел без заявленного участия министра юстиции России Александра Коновалова (прозвучало лишь его приветствие) и его заместителя Алексея Величко, который, судя по программе, должен был обобщить опыт взаимодействия России и Запада, а также наметить принципы единой политики в этом вопросе.
Причины отсутствия чиновников названы не были.
В ответах на вопросы журналистов прозвучала мысль, что единой политики в отношении религиозных организаций среди стран Европы нет, не говоря уже о каком-то "взаимодействии" с Россией. Существует Европейская конвенция о защите прав человека, но ее принципы по-разному толкуются государственными и общественными деятелями.
Президент FECRIS Фридрих Грис (Австрия) ограничился рассказом о составе этой организации и ее взаимодействии с Советом Европы, подчеркнув необходимость международного сотрудничества.
Большинство выступавших выразили мнение, что правительства практически всех государств не поддерживают постановление Совета Европы "о создании реабилитационных центров помощи пострадавшим от тоталитарных сект".
Президент РАЦИРС Александр Дворкин, выступая также в качестве руководителя учрежденного 3 марта этого года Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, заявил, что "необходимо создать четкий законодательный механизм, чтобы решать проблемы до того, как они возникают".
В частности, в Минюсте, по словам Дворкина, придерживаются мнения о необходимости не допускать случаев регистрации организаций, не собрав достаточных сведений об их безопасности. Других подробностей о создании "законодательного механизма" не прозвучало.
К деструктивным культам Дворкин относит 80 российских организаций общей численностью до 800 тыс человек. По его мнению, в стране немало религиозных групп, о которых ничего не известно. В качестве примера был приведен случай с пензенскими "затворниками", о которых стало известно лишь тогда, когда они закопались в пещере и наотрез отказались выходить.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

АНТИКУЛЬТИСТ ПРИЗНАН КЛЕВЕТНИКОМ


По сообщению французской газеты Paris Tribune Уголовным судом Парижа осужден за распространение клеветы президент MIVILUDES (Межминистерской комиссии по мониторингу и борьбе с сектантскими течениями) Георг Фенек. Таким образом, репутация этой французской антикультистской организации серьезно пострадала теперь уже в официальном порядке после обнаружения судом, что ее очередной ежегодный доклад содержал клеветнические сведения.
Должность Фенека сродни должности Александра Дворкина – президента РАЦИРС (Российской ассоциации по изучению религий и сект) и председателя Совета по религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ. Единственное отличие статуса Дворкина от статуса Фенека заключается в том, что РАЦИРС является общественной организацией, которая поддерживается религиозной организацией РПЦ МП, а Фенек является госслужащим. Тем не менее, антикультисты в России, в том числе и Александр Дворкин, не скрывают своей солидарности с MIVILUDES, ставя ее деятельность в пример собственным кадрам.
Уголовное дело было начато в связи с клеветническими обвинениями, опубликованными в докладе MIVILUDES в 2009 году, в отношении светской организации Католическое французское общество в защиту традиции, семьи и имущества. Георг Фенек был признан виновным 1 июня 2012 года и время апелляции ещё не истекло.
17-ая Палата Уголовного Суда Парижа, специализирующаяся на делах связанных с прессой, осудила клеветнический характер обвинительных слов, содержащихся в докладе, которые был подан премьер-министру. Кроме того, суд особо отметил недостаточную точность доклада, а также допущение некорректности в выражениях. Особое значение суд придал тому факту, что государственное агентство MIVILUDES – не вправе использовать неясные, размытые формулировки и основываться в своей работе на немотивированных предположениях.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Не ищите экстремизм в Библии

Общественная палата хочет сделать неподсудными священные книги мировых религий


Не должны рассматриваться районными судами на предмет выявления призывов к разжиганию религиозной розни — к такому выводу пришли участники слушаний в Общественной палате. Кроме того, ради блага религиозных организаций решено обратиться в Институт философии РАН и Совет безопасности. Философы должны сформулировать ряд определений для закона об экстремизме, а Совет безопасности — озаботиться повышением уровня религиоведческого образования.

Список экстремистских (запрещенных) материалов обновляется практически еженедельно — на данный момент он содержит 1254 пункта. Это книги, брошюры, аудио- и видеозаписи, признанные судом экстремистскими. Среди религиозных книг в списке больше всего исламских, имеются материалы свидетелей Иеговы, а также неоязычников. За хранение, распространение и производство подобных материалов предусмотрена уголовная и административная ответственность. Пока что районные суды на основы вероучений не покушались — Коран предметом судебного рассмотрения не стал. Не повезло «Бхагават-гите как она есть», священной книге индуизма, — в 2011 году ее пытались признать экстремистской в Томске. Несмотря на доводы прокуратуры, «Бхагават-гиту» запрещать не стали.

Томский областной суд, в который обратились кришнаиты, все-таки счел, что «Бхагават-гита как она есть» к экстремистским материалам не относится. В конце мая прокурор области Василий Войкин сообщил, что, скорее всего, надзорное ведомство не будет добиваться возобновления процесса. Вероятно, свою роль сыграли не столько жалобы Общества сознания Кришны, сколько реакция официальных индийских властей (напомним, что с протестами выступили парламент и правительство страны). Видимо, дабы остудить страсти, официальный представитель российского МИДа Александр Лукашевич разъяснил: томская прокуратура распорядилась проверить на предмет экстремизма не саму «Бхагават-гиту» - часть индийского эпоса «Махабхарата», а русский перевод современных комментариев к «Гите», написанных основателем «Общества сознания Кришны» Свами Прабхупадой.

Однако, судя по всему, отделение священного текста от комментариев к ним не устраивает представителей конфессий. «Есть Тора, а есть многочисленные комментарии к ней, одно без другого немыслимо», - привел пример представитель одной из официально признанных традиционных конфессий России, КЕРООР Зиновий Коган. «Согласен с раввином Коганом - священный религиозный текст без комментариев теряет смысл, и та книга, которую «проверяли на экстремизм» в Томске – один из самых авторитетных комментариев, - заявил председатель Ассоциации индийцев в России, председатель совета индуистских общин России Санджит Кумар Джха. - Кроме того, насколько мы знаем, судебный процесс касался самой святой книги, и это возмутило миллиард индуистов по всему миру».

«Список экстремистской литературы как механизм себя не оправдал, — считает директор информационно-аналитического центра «Сова» Александр Верховский, — если запрещена книжка, даже самая людоедская, ее можно переиздать с другим предисловием, и это будет другая книжка».

По мнению Верховского, по религиозным текстам экспертиза необходима — там, где есть националистические и расистские призывы, следователь разберется сам. «Текст может быть адресован конкретной группе верующих, которые говорят на своем языке, и в каком-то смысле непонятен обычным людям. Только этот эксперт должен быть не лингвистом, а специалистом именно по этому религиозному течению, чтобы он понимал все аллюзии, которые возникают у читателя», — уточнил правозащитник. «Чтобы не было, как в Хабаровске, когда один из экспертов по религиозной организации был врач-психиатр, а другой — патологоанатом», — добавил член Общественной палаты Сергей Ряховский. Он рассказал случай из судебной практики, когда судье зачитали отрывки из Библии без указания источника, и она назвала эти цитаты экстремистскими, а потом, когда перед ней открыли Библию, она «долго крестилась и просила прощения». «Назрела необходимость повышения уровня религиоведческой компетентности работников судебной системы и правоохранительных органов», — констатировал раввин КЕРООР Зиновий Коган.

Только верховные суды субъектов Федерации должны иметь право принимать решения о признании литературы экстремистской, районные суды такие дела рассматривать не должны, считает сотрудник Центра по изучению религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин. Он привел пример взаимоисключающего решения судов на религиозную тему: «Черемушкинский суд Москвы запретил лозунг «Православие или смерть», а Люблинский суд отказался признать экстремистской такую надпись на футболке», — рассказал он.

В итоге участниками слушаний были выработаны предложения, которые озвучила директор Института мониторинга эффективности правоприменения Общественной палаты Елена Лукьянова. Среди них — внесение в законы поправок, делающих невозможными изучение священных книг, составляющих основу вероучений, на предмет экстремизма. «Эти тексты писались тысячи лет назад, мы не можем придавать закону обратную силу», — пояснил сотрудник Синодального отдела по взаимодействию РПЦ и общества Олег Трайнин. Кроме того, в Институт философии будет отправлен запрос, чтобы философы все-таки четко формулировали определение основных понятий закона об экстремизме. А также озадачить почему-то Совет безопасности проблемами религиоведческого образования в вузах — по мнению членов ОП, в советское время научный атеизм преподавали гораздо лучше, чем религию теперь. «Это вопрос национальной безопасности», — подчеркнула Лукьянова.

«Проблема, на мой взгляд, не в содержании закона «О противодействии экстремистской деятельности», а в правоприменении – в том, как закон трактуется судами и правоохранителями», - сказал «МН» председатель комиссии Общественной палаты по межнациональным отношениям и свободе совести Николай Сванидзе. По его мнению, недопустимо применять антиэкстремистское законодательство к классическим религиозным текстам – «нелепо обвинять в экстремизме авторов Библии или Корана». Ранее на слушаниях в ОП глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин заявлял о необходимости установления некоего срока давности для религиозных текстов – по мнению о. Всеволода, судам следовало бы дать возможность запрещать только те тексты, которые были созданы за последние полвека.

В целом же, подчеркивает Николай Сванидзе, необходимо всеми силами противодействовать тому, чтобы антиэкстремистское законодательство использовалось для сведения счетов со своими политическими противниками. «В данном случае, речь идет в первую очередь о власти», - отмечает глава комиссии ОП по межнациональным отношениям и свободе совести.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДЛЯ СУДА


В ходе судебного процесса по обвинению последователя Свидетелей Иеговы Максима Калинина в экстремизме, который продолжается в Йошкар-олинском городском суде, в качестве специалиста-лингвиста 12 мая 2012 была допрошена кандидат филологических наук Г. С. Иваненко.
Галина Иваненко является доцентом и докторантом кафедры русского языка и методики преподавания русского языка Челябинского государственного педагогического университета. Она неоднократно, более 37 раз осуществляла экспертные исследования по по назначению органов предварительного следствия и суда, в том числе 7 — по делам об экстремизме. Это в определенной мере тоже говорит о серьезности отношения суда к рассмотрению дела об обвинении верующего и, вероятно, стремлении в самом деле подготовиться к вынесению осознанного, а не заказного вердикта.
Ознакомление с обширными фрагментами стенограммы выступления специалиста позволяет детально рассмотреть отдельные моменты абсурдного обвинения, предъявленного от имени государства религиозному человеку. По существу, они заключаются в реализации верующим своих гарантированных Основном законом прав на свободу вероисповедания, что благодаря новейшим идеологическим изысканиям сторонников реванша тоталитаризма, приравнивается к "экстремистской деятельности".
Таковой, в частности, по мнению государственного обвинения является религиозная проповедь, которая заключается в изложении вероисповедной доктрины Свидетелей Иеговы с указанием наиболее важных нравственных качеств, которые воспринимаются верующими этой конфессии залогом духовного совершенствования. Значительная часть вопросов специалисту было задано в суде именно в связи с этой позицией обвинения. Поэтому, ученому лингвисту Галине Иваненко пришлось детально прокомментировать текст религиозной речи "Кто твой Бог?", являющейся проповедническим обращением к верующим, попутно восполняя пробелы в представлениях аудитории о смысловой емкости и образности родного языка. А заодно, прочесть небольшую лекцию о том, как воспринимается религиозная тематика представителями разных вероисповеданий и неверующими, отделив понятие "художественных метафор" от казенно-юридического восприятия созвучных с ними терминов.
"Филологи рассматривают Библию как литературный источник, - подчеркнула, в частности, Иваненко. - Представители религии рассматривают ее как культовый текст, а филологи как литературный источник, метафорически обобщающий нравственные ценностные представления одной из наиболее распространенных философских систем — христианской религии. Также важно размышлять вот над чем. Я цитирую: «Подумай, вокруг чего сосредоточены мои интересы, вокруг чего ты сам крутишься, твоя жизнь?». То есть опять же это не вопрос: «В какой ты состоишь религиозной конфессии?», а вопрос: «Чему ты поклоняешься?» Чему: власти, деньгам или вечным ценностям? О чем человек думает: о кратковременности жизненного пути, или он думает, как больше заграбастать за этот свой жизненный путь. «Для человека становится богом то, чего он сильно желает». Очень актуально для нашего времени. Очень актуальные тезисы, обращающие всех нас к ценностям".
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

СОВРЕМЕННАЯ ЦЕНЗУРА РЕЛИГИОЗНЫХ УЧЕНИЙ
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

О запрете веб-сайтов

«Вызывающие подозрение материалы должны быть признаны запрещёнными к распространению судом, после чего может идти речь о блокировке доступа именно к этим материалам. Если же подозрение вызывает весь сайт, он должен быть признан экстремистским, и только после этого следует закрывать к нему доступ. Связь с запрещённой организацией не является поводом для закрытия сайта, поскольку решение о запрете касалось только самой организации». [Например, сайт, ассоциированный с всероссийской организацией Свидетелей Иеговы (а не МРО), деятельность которой в России не запрещена.]
ИАЦ «СОВА»
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Призраки экстремизма у свидетелей Иеговы: глава из книги С. Иваненко «Вторжение антикультизма»

Очевидно, что если объявлять экстремистскими материалами религиозные издания, в которых та или иная религиозная организация заявляет, что её вероучение истинно, а другие религии уклонились от истины, то почти вся религиозная литература, включая священные писания мировых религий, будет признана экстремистской.
Не менее очевидно и другое. Если религиозную организацию Свидетелей Иеговы не смогли уничтожить ни Гитлер, ни Сталин, современным российским антикультистам это тем более не удастся. История Свидетелей Иеговы неопровержимо доказывает, что их невозможно запугать ни ложными обвинениями в экстремизме, ни штрафами, ни уголовными делами.
Полагаю, что централизованная религиозная организация, насчитывающая в России около двухсот тысяч членов, заслуживает более объективного и благожелательного отношения со стороны государства.

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

АБСУРД ОСТАЛОСЬ ЛИШЬ ПРЕОДОЛЕТЬ

Общественная палата хочет вывести фундаментальные религиозные тексты из-под действия «антиэкстремистского» законодательства. И готовит законодательные предложения, которые введут запрет на проведение экспертиз на экстремизм трудов, обладающих особенной ценностью для верующих. Правительству и депутатам также будет предложено совершенствовать сам институт экспертиз в рамках уголовных дел.
В ближайшее время Общественная палата подготовит резолюцию, содержащую конкретные предложения по совершенствованию «антиэкстремистского» законодательства, под которое подпадают религиозные тексты. Об этом «Газете.Ru» рассказала член ОП, профессор юридического факультета МГУ Елена Лукьянова. «Это будет не простая резолюция, а конкретные предложения, которые мы намерены отправить в правительство и в Госдуму. Ситуацию, которая сложилась вокруг религиозных текстов, нужно менять», — убеждена Лукьянова. Недовольство общественников и экспертов вызывает правоприменительная практика, согласно которой экстремистским может быть признан фактически любой религиозный текст.
По словам Лукьяновой, в первую очередь речь идет о качестве экспертных заключений, которые, как правило, становятся основным доказательством наличия признаков экстремизма в том или ином религиозном тексте.
«Никуда не годится, когда в качестве эксперта, от которого зависит, будет ли наложен запрет на тиражирование того или иного текста, имеющего значение для большого количества людей, выступает, к примеру, патологоанатом. У нас есть религиоведы, и только они должны иметь право давать экспертные заключения. Сейчас же религиоведы участвуют в экспертизе религиозных объединений, когда те проходят процедуру регистрации», — указывает Лукьянова.
Помимо проблемы с качеством экспертиз общественники намерены обратить внимание властей на практику правоохранителей, которые пытаются использовать закон «О противодействии экстремизму» для запрета тиражирования и распространения религиозных текстов.

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Прочитал

Сегодня на работе читал Солженицына. Он рассказывает о том, что в 1962 году судили баптистов за то, что они верующие. В последнем слове молодая девушка Женя Хлопонина сказала:

- "Вместо того, чтобы идти в кино или на танцы, я читала Библию и молилась, - и только за это вы лишаете меня свободы. Да, быть на свободе большое счастье, но быть свободным от греха - БОЛЬШЕЕ! Ленин говорил: только в Турции и Росии сохранились такие позорные явления, как преследования за религию. В Турции я не была, не знаю, а в России - как видите..."

Ей не дали договорить и дали 5 лет лагерей.

Кажется в России мало что меняется в этом плане, всё таже ненависть к любому иномыслию.....

Развитие уголовного дела против Свидетелей Иеговы в Таганроге

В июне 2012 года появилась новая информация об уголовном деле против Свидетелей Иеговы по ч. 1 ст. 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации), возбужденном 5 августа 2011 года Следственной частью Главного управления МВД России по ЮФО в Таганроге.

31 мая 2012 года были вынесены постановления о привлечении 17 человек в качестве обвиняемых по делу. Юрий Баклушин, А. Скворцов, А. Коптев и Николай Троцюк обвиняются по ч. 1 ст. 282.2 УК (организация деятельности экстремистской организации), Андрей Гончаров, Оксана Гончарова, Татьяна Кравченко, Владислав Кругликов, Сергей Троцюк, Роман Волощук, Владимир Моисеенко, Вячеслав Щекалев, Карен Минасян, Ксения Горбунова, Кирилл Четвериков, Владимир Кожухов - по ч. 2 ст. 282.2 УК (участие в экстремистской организации). Обвиняемым по ч. 1 ст. 282.2 инкриминируют также ч. 4 ст. 150 УК (вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления).

По версии следствия, обвиняемые, "заведомо зная" о запрете общины «Таганрог» и "действуя из экстремистских побуждений", возобновили и продолжили деятельность МРО Свидетелей Иеговы "Таганрог", 11 сентября 2009 года признанной экстремистской Ростовским областным судом и ликвидированной.

В нашем распоряжении оказалось постановление о привлечении в качестве обвиняемого Юрия Баклушина. Следствие считает его одним из организаторов "устойчивой организованной экстремистской группы" и обвиняет в 10 преступных эпизодах - организации и проведении с 30 апреля по 15 августа молитвенных собраний группы Свидетелей Иеговы "Таганрог" и изучении на них литературы Свидетелей, признанной экстремистской. Кроме того, Ю. Баклушин обвиняется в вовлечении двоих несовершеннолетних граждан в деятельность общины, что он производил, "заведомо зная, что деятельность, осуществляемая им и другими лицами, незаконна, признана судом экстремистской и запрещена".

Напомним, по нашему мнению, запрет таганрогской общины неправомерен, поскольку религиозная организация была запрещена не за экстремизм, а по сути за то, что их религия отлична от других и что Свидетели Иеговы постулируют свою исключительность и правоту, как и представители любой другой религии.

Источник [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

P.S.

Одна из основных задач правоохранительных органов — осуществлять деятельность по защите прав и свобод человека записанных в Конституции РФ. Лишив местную религиозную организацию юридического статуса, правоохранительные органы забыли , что Свидетели Иеговы в г.Таганрог как и на всей территории РФ не лишились своего права записанного в 28 статье Конституции РФ:
"Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Свидетели Иеговы известны по всему миру как миролюбивые и законопослушные граждане, никогда не прибегающие к насилию.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Горбольница № 3 превращается в место служения свидетелей Иеговы?

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

На днях в больнице № 3, удалось наблюдать довольно интересную картину: на первом этаже правого крыла под лестницей безобидно, никого не трогая, сидели две женщины. Возле них стоял стеллаж с разложенными на нем атрибутами свидетелей Иеговы: журналами и библейскими книгами.

Получается, что свою религию представители этого движения пропагандируют не только на улицах, предлагая всем встречным литературу соответствующего содержания, но и в медучреждениях.

Возникает вопрос, куда смотрит руководство больницы на такое завоевание пространства. Складывается ощущение, что больница постепенно превращается в рынок с многочисленными аптечными киосками и … свидетелями Иеговы.

Новости Краматорска

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

В ИЕРУСАЛИМЕ ВЛАДИМИР ПУТИН МОЛИЛСЯ ВМЕСТЕ С ХРИСТИАНАМИ И ИУДЕЯМИ

Владимир Путин ночью посетил храм Гроба Господня в Иерусалиме.
У входа российского президента встретили настоятель храма Исидор и патриарх Иерусалимский Феофил Третий.

Путин также поднялся на Голгофу, где преклонил колени перед святынями, а затем побывал у Стены плача.

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Это лишний раз подтверждает, что у них один бог...

Голосование на выборах могут сделать обязательным

Единороссы предлагают объявить принудительным посещение избирательных участков

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Мф. 22:21: «Вот и отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу»

Что принадлежит кесарю, а что Богу?

Экстремизм крепчал

Государство с таким энтузиазмом борется с экстремизмом, что экстремизма ему уже не хватает.

За десять лет борьбы с экстремизмом мы почти догнали католиков по количеству запрещенных книг

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Тоталитарная религия XXI века

В немецкой федеральной земле Северный Рейн - Вестфалия суд объявил вне закона обрезание крайней плоти по религиозным причинам, признав его нарушением прав ребенка.

Рано или поздно это должно было случиться. Потому что неразрешимое противоречие заложено в самой основе толерастии. Которая, с одной стороны, подразумевает максимальное уважение к правам и обычаям любых меньшинств (в том числе — религиозных), а с другой — тотальную ревизию всех традиционных человеческих практик на предмет заботы об их политкорректности. При этом основным принципом политкорректности является как раз нулевая терпимость ко всему, что не вписывается в догмы этой, по сути дела, тоталитарнейшей из религий XXI века.

Конфликт не нов, просто его долгое время удавалось не афишировать. Но, например, в Голландии под предлогом защиты прав животных год назад запретили убой по правилам иудаизма и ислама. Теперь пришёл черёд обрезания как практики, нарушающей права детей. И это лишь верхушка айсберга, потому что на самом деле абсолютно любая традиционная религия находится в неразрешимом противоречии с требованиями политкорректности. И не только религия: например, сама по себе практика умерщвлять братьев наших меньших ради их употребления в пищу тоже плохо вписывается в каноны политической корректности. Совершенно независимо от того, каким именно способом мы умерщвляем корову или курицу, согласием несчастных животных стать пищей мы при этом не заручаемся. Просто адепты политкорректности до поры до времени стараются не акцентировать внимание на этом обстоятельстве. Но я нисколько не удивлюсь, если лет через 5-10 мясоеды в странах победившей политкорректности окажутся под таким же давлением, которое сегодня ощущают на себе иудеи, мусульмане и курильщики.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ТСН: В поиске точного слова. "Христочекисты" - реакция на лавину последних событий, в которых замешано руководство РПЦ МП


В российских блогах появилось новое слово "христочекисты". Это слово – реакция на лавину последних событий, в которых замешано руководство Русской православной церкви (РПЦ).

В этом слове – эмоциональная оценка того, как РПЦ реагирует на критику и скандалы.

А это целая череда скандалов, в которых вера или безверие не причем.

Девушки из панк-группы "Пусси-райот" станцевали в храме Христа Спасителя. Танец позорный, иначе не скажешь, настоящее хулиганство. Но не более, чем хулиганство!

Однако, церковь заявила, что это оскорбление веры, девушки под стражей, пару дней назад им продлили срок задержания. И грозит им за песню и танец настоящая тюрьма – до 7 лет.

Когда блогеры обнаружили, что на официальном фото у патриарха Кирилла фотошопом стёрли часы "Брегет" на руке, но забыли стереть их отражение на столе, и стали об этом писать, то РПЦ заявила, что это блогеры не об исчезнувших часах пишут, а нападают на православную веру и на Россию, которая на этой вере стоит.

Когда Обществом потребителей в ходе проверки было установлено, что на территории того самого храма Христа Спасителя имеется действующая автомойка, шиномонтаж, автосервис, платная автостоянка, столовая, химчистка, торговые ларьки и павильоны, реализующие ювелирные изделия, сувениры, посуду, столовые приборы, швейные изделия и другие потребительские товары, а отдельные помещения храма сдаются под проведение банкетов и корпоративов, то администрация РПЦ сообщила, что это коммерческая деятельность сторонних организаций и она за это не отвечает.

Когда в прессу проник скандал, что некая дальняя родственница патриарха, проживающая в его элитной квартире, выставила астрономический счет соседу за неправильно проведённый ремонт (на книги патриарха с потолка села пыль), то администрация РПЦ заявила, что патриарх никакой квартирой не владеет, а владеет ею Владимир Гундяев (это светское имя патриарха). А раз так, то и спрашивать у патриарха об этой квартире нечего.

Однако, когда на церемонии пародийной премии "Серебряная калоша" некий "господин Гундяев" удостоился этой награды "за непорочное исчезновение часов", неожиданно выяснилось, что Гундяев и Патриарх – все же одно и то же лицо.

Более того, посмеяться над нестыковками в заявлениях РПЦ – это, оказывается, оскорбить лично патриарха. "А это именно оскорбление, оскорбление каждого члена Русской православной церкви, каждого крещеного православного человека" – именно так заявила администрация РПЦ.

Атакующая манера РПЦ, по Конституции отделённой от государства, смело проникает и в другие, казалось бы, исключительно светские стороны жизни, позволяя находить измены и заговоры, к примеру, в кино.

На Московском международном фестивале, открывшемся в российской столице, известный режиссёр Андрей Прошкин представил свой новый фильм "Орда". Главный герой фильма - митрополит Киевский - в 1357 году едет в столицу Золотой Орды - Сарай-Берке, чтобы излечить мать хана Джанибека от слепоты.

Безусловно, этот фильм не документальный, однако все персонажи, а также историческая коллизия существовали на самом деле.

Так вот, на пресс-коференции встала дама-корреспондент и заявила прямым текстом, что, по ее мнению, фильм получился "богомерзким и антирусским". "Это вопрос не к нам, а к прокуратуре", - с улыбкой ответил Прошкин.

Однако, видимо, кинорежиссёр не подозревает, насколько он недалёк от истины, ибо может оказаться подследственным в уголовном деле – в Думу внесены поправки, усиливающие ответственность "за оскорбление религиозных чувств верующих граждан", предусматривающие 7 лет тюрьмы – а именно на столько хотят посадить девушек из "Пусси Райот".

И почему кому-то из администрации РПЦ не почувствовать себя "сильно оскорблёнными" фильмом Прошкина?

Возможно, слово "христочекисты", которое сейчас гуляет в интернете, для РПЦ слишком крепкое и обидное.

Однако, какое-то слово все же поискать надо.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

УРОКИ ИСТОРИИ

В ходе научно-практической конференции "Новые вызовы свободе совести в современной России" в Центральном Доме журналиста состоялась презентация трех новых научных изданий, имеющих непосредственное отношение к тематике мероприятия. Среди них представлена, в частности, книга Айдара Султанова "Европейские правовые стандарты, уроки истории и правоприменительная практика".

Уместным будет привести здесь предисловие к изданию, написанное авторитетным отечественным специалистом области права:

Автор начинает свое научно-практическое исследование (а именно так я определил бы жанр работы) с судебных процессов ограничения свободы выражения мнений и свободы совести. Свободная мысль автора без соблюдения хронологии переносит нас в атмосферу процессов Синявского и Даниэля, Джордано Бруно, Жанны д’Арк, Иисуса Христа, Сократа. Пожалуй, хронология событий не имеет здесь большого значения, если отдаться ассоциативному мышлению, важен вывод: «Фактически всю европейскую историю можно описать как движение двух противоположных начал – недопущение инакомыслия и борьба за свободу мысли, за справедливость». Во фразе «борцы с инакомыслием существуют и в настоящее время» нет ничего двусмысленного – автор «берет быка за рога» и досконально, как и полагается юристу, исследует известное Постановление Европейского Суда от 10 июня 2010 г. по делу московской религиозной общины Свидетелей Иеговы, называя всех фигурантов дела. Мне, как участнику рассмотрения этого дела в Страсбурге, понятны и близки выводы автора, включая оценку мотивации Головинского районного суда.

В третьей части автор буквально «вгрызается» в отечественное антиэкстремистское законодательство и просвечивает его через призму европейских стандартов. Возможно, кому-то режет глаз и слух такая фраза: «Пока преследуют Свидетелей Иеговы, тех, которые даже взятие оружия в руки не приемлют, реальные экстремисты остаются без внимания». Но она беспощадно правдива…

Автор: Анатолий Иванович КОВЛЕР - доктор юридических наук, профессор, судья Европейского Суда по правам человека, избранный от Российской Федерации

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Полиция помешала женщине вызвать духов у Мавзолея для спасения России

Безработная 35-летняя женщина прибыла из Чувашии в столицу России с миссией спасти страну от конца света. Она попыталась вызвать духов на Красной площади у мавзолея, где хранится мумия Ленина, но явились только полицейские.

«В среду, примерно в 13:30 сотрудники полиции увидели, как у мавзолея Ленина появилась женщина, которая разложила на брусчатке молитвенные коврики, начала совершать какие-то действия», — сообщил «Интерфаксу» представитель пресс-службы ГУ МВД России по Москве.

Пока жительница Чувашии рассказывала о потусторонних силах представителям сил местного правопорядка, прибыли вызванные уже ими специалисты по духам, которые доставили женщину в одну из психиатрических клиник Москвы.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Россиянам разрешили защищаться от полицейских

Верховный суд РФ подтвердил право граждан на активную защиту от преступных действий должностных лиц, в том числе, полицейских, передает радио «Вести ФМ».

Вместе с тем в документе отмечается, что необходимой обороной не должна считаться защита от правомерных действий, даже если они сопряжены с причинением вреда. Окончательное решение о постановлении Верховного суда будет принято после заседания редакционной комиссии.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Проповедь СИ в Мехико (Мф. 24:14)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]