Великое бедствие на пороге?

Иона пишет:Ладно, давайте вернёмся к теме.

С удовольствием.
Какой библейский текст вы бы подобрали к этой картинке?

Иосиф пишет:Какой библейский текст вы бы подобрали к этой картинке?

5 "Ведь все народы будут ходить каждый во имя своего бога, а мы (в т.ч.и я) будем ходить во имя нашего Бога Иеговы веками, вечно" (Михея 4:5)

Иосиф пишет:Какой библейский текст вы бы подобрали к этой картинке?

А вы, какой бы стих привели к этой картинке?

Я бы ещё привёл стих из Иисуса Навин 24:15. 15 "Если же вы не хотите служить Иегове, то выберите сегодня, кому вы будете служить — богам, которым служили ваши предки, жившие на той стороне Реки, или богам аморе́ев, в чьей земле вы живёте. Но я и мой дом — мы будем служить Иегове".

Иона пишет:А вы, какой бы стих привели к этой картинке?

Мих.3:11: Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: "не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!"

Эксперт: Климатические изменения нельзя остановить

НЬЮ-ЙОРК, 21 июля. Один из ведущих климатологов мира Ражендра Пачаури заявил, что правительствам развитых стран не стоит ждать следующего отчета ООН по климату, а следует предпринять немедленные шаги в целях предотвращения необратимых последствий глобального изменения климата.

Пачаури сказал, что в отчете ООН от 2007 года приведено достаточно научных фактов и свидетельств изменения климата на планете, и что уже не остается времени на размышления, а пора принимать решения и начинать действовать, передает «Вокруг света». «Согласно многочисленным исследованиям, наводнения, засухи, периоды жары, извержения вулканов и другие природные катаклизмы будут случаться на Земле все чаще. Это уже заметно», — говорит Пачаури.

Ражендра Пачаури, являющийся председателем Межправительственной группы экспертов по изменению климата (Intergovernmental Panel on Climate Change — IPCC), которая поделила Нобелевскую премию мира 2007 года с бывшим вице-президентом США Альбертом Гором (Albert Gore), объявил, что специальный отчет IPCC, посвященный связи между экстремальными погодными явлениями и изменениями климата, а также способам адаптации к ним, будет выпущен 19 ноября 2011 года.

В отчете приводятся данные о попытках исследователей связать определенные долгосрочные тенденции в изменении климата с краткосрочными погодными явлениями. Хотя ученые сходятся во мнении, что риск возникновения более сильных штормов и наводнений со временем увеличивается, им все еще не удается однозначно привязать единичные погодные аномалии к глобальному изменению климата.

Пачаури предостерег мировое сообщество, что общепринятая цель — не дать глобальной температуре подняться больше, чем на 2ºC, по сравнению с доиндустриальной эпохой, — становится все менее и менее досягаемой. «Чтобы выполнить этот план, пиковое значение концентрации парниковых газов в атмосфере должно быть достигнуто не позднее 2015 года», — говорит ученый.

Подробнее: http://news.mail.ru/society/6392600/

22.07.2011, 11:47
Новый прогноз на ближайшие 100 лет оказался еще страшнее

Австралийские ученые прогнозируют, что в ближайшие сто лет климатические изменения будут намного более жесткими, чем считалось ранее. Их «предсказания» представлены в виде 300 карт и таблиц с данными о текущем и ожидаемом количестве осадков, испарении воды и количестве в атмосфере парниковых газов.

В недавно опубликованной работе Рето Кнутти, профессора Федерального Швейцарского технологического университета в Цюрихе, описан наихудший сценарий изменения климата. В сравнении с «предсказаниями» 2007 года, не учитывающими некоторых параметров, этот сценарий выглядит достаточно пугающе. Новая модель учитывает темпы роста населения, рост уровня потребления энергии на душу населения и использование различных источников энергии. Интересно, что помимо АЭС и возобновляемых источников энергии, учёные принимают во внимание резкий рост использования угля в качестве топлива, который, по их прогнозам, произойдет в обозримом будущем.

Если учесть, что основным источником энергии станет уголь, то даже при современных потребностях населения Земли не будет никакого снижения выбросов CO2. А если к концу этого века население планеты достигнет отметки 15 млрд., а уровень потребления энергии на душу населения будет продолжать расти с постоянной скоростью, то к 2100 году он увеличится в четыре раза по сравнению с сегодняшним. Как такое положение дел скажется на климате планеты, остается только догадываться.

Тем не менее, профессор Кнутти предостерегает от поспешных выводов: сценарии показывают лишь самые пессимистичные варианты, но гарантий того, что будет именно так – нет. Важно рассмотреть и изучить все варианты развития событий.
http://pogoda.mail.ru/article.html?id=47409

Иосиф пишет:Новый прогноз на ближайшие 100 лет оказался еще страшнее

Может быть уже через 100 лет будет новый мир?

Я думаю, что будет.

Иона пишет:Может быть уже через 100 лет будет новый мир?

А раньше?

Иосиф пишет:А раньше?

36 "О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец" (Матфея 24).

Число жертв норвежских терактов возросло до 97 человек

В результате взрыва в Осло и стрельбы в молодежном лагере под норвежской столицей погибли 97 человек. Как сообщает «Интерфакс», несколько человек до сих пор числятся пропавшими без вести.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/6415939/


Мировая пресса обсуждает манифест норвежского террориста

Теракт в Норвегии — главная новость ведущих мировых изданий. Многие статьи, в частности, посвящены личности Андерса Брейвика. Журналисты изучают и обсуждают его «Декларацию независимости Европы 2083 года» — интернет-манифест на полторы тысячи страниц.

Так, The Washington Post пишет, что в своем манифесте Брейвик обвиняет западных политиков в слабости перед исламской экспансией и считает, что был обязан сделать то, что сделал, ради спасения Европы. Свою вину подозреваемый полностью отрицает, а действия считает полностью оправданными.

«Адвокат Андерса Брейвика, обвиняемого по делу о двойном теракте в Норвегии, заявил в субботу, что его подзащитный во время допроса признался в том, что именно он провел эти акции, но свою вину отрицает и не считает это преступлением. По его словам, это было необходимо сделать для спасения Европы от мультикультурализма», — сообщает издание.

The New York Times пишет, что в своих дневниках Брейвик указал на необходимость террористической акции. По его мнению, она должна была спровоцировать освободительную войну Европы против исламского завоевания. Брейвик считает, что политика мультикультурализма и наплыв иммигрантов из мусульманских стран — основные угрозы целостности Европы.

«Норвежец, которого обвиняют в совершении серии терактов, унесших жизни более 90 человек, в своем манифесте подробно описал подготовительный этап акции. Он также призывал к началу христианской освободительной войны, цель которой – защитить Европу от угрозы исламского господства», — отмечает газета.

В свою очередь журналисты арабской газеты «Аш-Шарк аль-Аусат» опасаются, что после терактов в Норвегии в Европе начнется волна антииисламских выступлений. В Лондоне, например, полиция уже усилила охрану мечетей.

Репортеры The Guardian пообщались с теми, кто пришел на поминальную службу в главный собор Осло. Большинство из них уверены, что, несмотря на весь ужас произошедшего, они справятся с болью и будут жить дальше, а теракт не поменяет их отношения к свободам и открытому обществу.

«Часть жителей Осло уверена, что после произошедшего в Норвегии будет царить атмосфера страха. Но большинство чувствует, что это несчастье объединило их. Тысячи людей собрались у дверей собора в Осло. Некоторые из них проделали путь в несколько сот километров, чтобы доказать, что пятничные события не смогут пошатнуть устои открытого норвежского общества», — пишет газета.

Двойной теракт в пятницу унес жизни 93 человек. Семеро были убиты разорвавшейся бомбой в центре Осло, 86 скончались от пуль преступника, напавшего на молодежный слет на острове Утойя. Норвежец Андерс Брейвик сознался в организации и совершении обоих преступлений, но не чувствует себя виновным. Сегодня он предстанет перед судом.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/6415766/


Комментарий. Мы на пороге религиозных войн? Это возможная причина появления и реализации "мысли" ООН о полном уничтожении ложной религии:

17 Ведь Бог вложил в их сердца осуществить его мысль, то есть осуществить одну их мысль: отдать их царство зверю, пока не сбудутся слова Бога (От. 17).

Иосиф пишет:Число жертв норвежских терактов возросло до 97 человек

Ужас, мир ещё не отошёл от гибели на теплоходе "Булгария", а уже новое происшествие.

Скорей бы Бог навёл порядок на земле.

 Как нашёл истину Рассел? Он тщательно исследовал писание и когда возникали вопросы не объяснял их с помощью толкований церковных, а пытался найти ответ в библии,                                                                                                                         Скажите, а Рассел исследовал писания самостоятельно? А зачем он посещал собрания адвентистов? Заметила что учения адвентистов и СИ чем то схожи.

Некоторые мысли из книги "Возвещатели царства"

В поисках истины

Ч. Т. Расселл родился 16 февраля 1852 года в Соединенных Штатах, в городе Аллегейни (сегодня часть Питтсбурга, штат Пенсильвания). Он был вторым сыном Джозефа и Энн Элайзы (Берни) Расселл, пресвитериан шотландско-ирландского происхождения. Мать Чарлза умерла, когда ему было всего девять лет, тем не менее он с ранних лет ощущал на себе влияние обоих глубоко верующих родителей. Как позднее сказал один из единомышленников Ч. Т. Расселла, «они заботились о нежном ростке, и он тянулся к Господу». Хотя Чарлз воспитывался в пресвитерианских традициях, впоследствии он присоединился к Конгрегационалистской церкви, поскольку отдавал предпочтение ее взглядам.

В молодости Чарлз, по всей видимости, был довольно предприимчивым. Уже в 11 лет он стал деловым партнером своего отца, владевшего прибыльным магазином мужской одежды. Чарлз расширил предприятие и впоследствии сам стал владельцем нескольких магазинов. Однако, преуспевая в бизнесе, он в то же время испытывал духовный кризис. Почему?
Родители Чарлза искренне верили учениям христианского мира и внушили их мальчику. В юности Чарлза научили, что Бог есть любовь, но в то же время Oн, создав человека бессмертным, приготовил огонь, в котором намеревался вечно мучить всех, за исключением предопределенных для спасения. У юного Чарлза эта мысль вызывала отвращение. Он рассуждал так: «Бог, употребивший свою силу на то, чтобы создать людей, судьбу которых он предрешил и которых изначально обрек на вечные муки, не может быть ни мудрым, ни справедливым, ни любящим. Такой Бог был бы менее гуманным и добродетельным, чем многие люди».

Но молодой Расселл не был атеистом. Он лишь не мог согласиться с общепринятыми церковными учениями. Он рассказывал: «Постепенно я был подведен к пониманию того, что, хотя в каждом вероучении и содержатся крупицы истины, вероучения эти в целом ложны и противоречат Божьему Слову». В самом деле, «крупицы истины», содержавшиеся в церковных вероучениях, утопали в трясине языческих верований, которыми пропиталось оскверненное христианство во время многовекового отступничества. Отвергнув церковные вероучения и начав искать истину, Расселл исследовал ряд ведущих религий Востока, но тщетно.





Вновь обретенная вера

Однако не следует забывать, что о ростке заботились богобоязненные родители и что он «тянулся к Господу». В 1869 году, когда Чарлз еще только искал истину, произошло нечто, укрепившее его поколебавшуюся веру. Как-то вечером, проходя по Федерал-стрит мимо магазина, принадлежавшего их семье, он услышал религиозный гимн, доносившийся из подвала одного из домов. Вот как он сам рассказывает о том, что тогда произошло.
«Однажды вечером я, казалось бы, совершенно случайно зашел в пыльное, мрачное помещение, где, как я слышал, проходили богослужения. Хотелось посмотреть: вдруг у встречавшейся там немногочисленной группы есть что-нибудь более разумное, чем вероучения крупных церквей. Так я познакомился со взглядами адвентистов [Адвентистской христианской церкви]. Проповедь читал м-р Джонас Уэнделл... Итак, должен признать, что я в долгу перед адвентистами, а равно и перед другими конфессиями. Хотя его толкование Писания не было до конца ясным... этого оказалось достаточно, чтобы — не без помощи свыше — укрепить мою пошатнувшуюся веру в боговдохновенность Библии и дать мне увидеть неразрывную связь между писаниями апостолов и пророков. Услышанное побудило меня заняться изучением Библии с бо́льшим желанием и рвением, чем когда-либо прежде, и я непрестанно буду благодарить Господа за то, что тогда он повел меня в нужном направлении. С помощью адвентистов я не постиг ни единой истины, зато они помогли мне увидеть, в чем я заблуждался, а это подготовило меня для Истины».
Итак, то религиозное собрание вновь пробудило в молодом Расселле решимость искать библейскую истину. Он вернулся к Библии и начал изучать ее с бо́льшим усердием, чем когда-либо прежде. Вскоре Расселл пришел к выводу, что близится время, когда служители Господа придут к ясному пониманию Его замысла. В 1870 году он и несколько его знакомых из Питтсбурга и близлежащего города Аллегейни создали кружок по изучению Библии. Все они были энтузиастами. Единомышленник Расселла, присоединившийся к нему позднее, рассказывает, как проходили занятия этого библейского кружка: «Кто-то поднимал вопрос. Вопрос обсуждался. Открывались все места Писания по данной теме, и когда участники дискуссии убеждались в согласованности этих текстов, они формулировали свой вывод и излагали его письменно». Как позднее отметил Расселл, период «с 1870 по 1875 год был временем постоянного возрастания в благодати, знании и любви к Богу и его Слову».

Продвигаясь в изучении Писания, эти искренние искатели истины стали яснее понимать некоторые вещи. Они постигли библейские истины о том, что человеческая душа смертна и что бессмертие — это дар, предназначенный для тех, кто станут сонаследниками Христа в его небесном Царстве (Иез. 18:20; Рим. 2:6, 7). Они начали понимать учение об искупительной жертве Иисуса Христа и о том, что эта жертва дает человечеству (Матф. 20:28). Они увидели, что, хотя вначале Иисус пришел на землю во плоти как человек, при своем возвращении он будет невидимо присутствовать как духовная личность (Иоан. 14:19). Затем они узнали, что Иисус вернется не для того, чтобы всех погубить, а для того, чтобы благословить послушные Богу семьи земли (Гал. 3:8). Расселл писал: «Нас глубоко огорчало заблуждение адвентистов, ожидавших Христа во плоти и учивших, что весь мир, за исключением самих адвентистов, сгорит в огне».

Библейские истины, которые постигли члены этого библейского кружка, заметно отличались от языческих учений, проникших в христианство во время многовекового отступничества. Но можно ли утверждать, что Расселл и его духовно настроенные единомышленники поняли эти истины без посторонней помощи?

продолжение

Стороннее влияние

Расселл открыто признавал, что в изучении Библии ему помогали другие. Он не только считал себя должником адвентиста Джонаса Уэнделла, но и тепло отзывался о двух других людях, оказавших ему поддержку. Вот что писал о них Расселл: «Изучение Божьего Слова с этими дорогими братьями шаг за шагом вело к более злачным пажитям». Один из них, Джордж Стетсон, был искренним и увлеченным исследователем Библии и пастором Адвентистской христианской церкви в городе Эдинборо (штат Пенсильвания).
Другой, Джордж Сторрз, издавал в Бруклине (Нью-Йорк) журнал «Исследователь Библии». Сторрз, родившийся 13 декабря 1796 года, вначале решил выяснить, что Библия говорит о состоянии мертвых. К этому его побудило прочтение того, что написал (правда, в то время анонимно) один внимательный исследователь Библии из Филадельфии (штат Пенсильвания). Его звали Генри Гру. Сторрз стал горячо защищать учение, называвшееся условным бессмертием и гласившее, что душа смертна, а бессмертие — это дар, предназначенный для верных христиан. Он также считал, что, поскольку нечестивые не увидят бессмертия, вечных мук не существует. Сторрз много путешествовал, выступая с лекциями о том, что нечестивые не получат бессмертия. Одна из его публикаций называлась «Шесть проповедей». Ее тираж в итоге достиг 200 000. Без сомнения, сильная, библейски обоснованная позиция Сторрза по вопросу о бессмертии души, а также искупления и совершения (возвращения утраченного из-за греха Адама; Деян. 3:21) оказала заметное положительное влияние на молодого Чарлза Расселла.
Однако другой человек не только сильно повлиял на жизнь Расселла, но и подверг испытанию его верность библейской истине.




Хронологические пророчества и присутствие Господа

В 1876 году, январским утром, 23-летний Расселл получил номер религиозного журнала «Вестник утра». По иллюстрации на обложке он понял, что это издание адвентистов. Редактор, Нельсон Барбор из Рочестера (штат Нью-Йорк), выражал мнение, что Христос вернется не для того, чтобы погубить семьи земли, а чтобы благословить их, и что он придет не во плоти, а как дух. А ведь именно таких взглядов придерживались Расселл и его единомышленники в Аллегейни! Любопытно также, что Барбор, основываясь на библейских хронологических (временны́х) пророчествах, считал, что Христос уже присутствует (невидимо) и что настало время жатвы «пшеницы» (истинных христиан, сыновей Царства) (Матф., гл. 13).
Расселл, никогда раньше не занимавшийся библейскими хронологическими пророчествами, задумался: «Не может ли быть, что хронологические пророчества, к которым я так долго относился с пренебрежением, поскольку их неверно трактовали адвентисты, в самом деле указывают на время, когда Господь будет невидимо присутствовать, чтобы установить свое Царство?» Неутолимая жажда библейской истины побудила Расселла узнать больше. Он договорился о встрече с Барбором в Филадельфии. Во время встречи подтвердилось единство их взглядов на ряд библейских учений, и они смогли обменяться мнениями. «Когда мы встретились впервые,— говорил позднее Расселл,— он многое узнал от меня о полноте совершения, основанного на соответствующем выкупе, заплаченном за всех, а я многое почерпнул у него относительно хронологии». Барбору удалось убедить Расселла, что невидимое присутствие Христа началось в 1874 году.

продолжение

«Решил активнейшим образом отстаивать Истину»

Ч. Т. Расселл был человеком твердых убеждений. Убежденный в том, что невидимое присутствие Христа началось, он исполнился решимости рассказывать об этом другим. Позднее он говорил: «Знание того, что время жатвы уже настало, дало мне такой стимул распространять Истину, какого у меня никогда прежде не было. Я сразу решил активнейшим образом отстаивать Истину». Расселл сократил свою предпринимательскую деятельность, чтобы посвятить себя проповедованию.
Для опровержения ложных взглядов относительно возвращения Господа Расселл написал брошюру «Для чего и как вернется наш Господь». Она была издана в 1877 году. В том же году Барбор и Расселл совместно издали книгу «Три мира и жатва этого мира». В этой 196-страничной книге речь шла о совершении и о библейских хронологических пророчествах. Хотя раньше обе эти темы рассматривались другими, в этой книге, по мнению Расселла, «идея совершения и хронологические пророчества впервые объединились». В ней излагалась точка зрения, что невидимое присутствие Иисуса Христа началось осенью 1874 года.
Путешествуя и проповедуя, Расселл увидел, что для поливки посеянных семян истины, для поддержания в них жизни требуется что-то еще. Что же? «Ежемесячное периодическое издание»,— ответил Расселл. Итак, они с Барбором решили возобновить издание «Вестника», приостановленное из-за отмены подписок и нехватки средств. Для возрождения журнала Расселл предоставил личные сбережения и стал одним из его издателей.
Все шло благополучно, но вот настал 1878 год.

продолжение

Расселл разрывает отношения с Барбором

В выпуске «Вестника утра» за август 1878 года появилась статья Барбора, в которой утверждалось, что смерти Христа недостаточно для искупления грехов. Расселл, который был почти на 30 лет моложе Барбора, понимал, что тот, по сути, отвергает важную составляющую учения о выкупе. Поэтому в следующем же выпуске (за сентябрь 1878 года), в статье «Искупление», Расселл отстаивал выкуп и опровергал утверждения Барбора. Полемика на страницах журнала длилась несколько месяцев. В итоге Расселл решил порвать отношения с Нельсоном Барбором и прекратил финансирование «Вестника».
Однако Ч. Т. Расселл считал, что уйти из «Вестника» недостаточно: необходимо также защищать учение о выкупе и провозглашать присутствие Христа. Поэтому в июле 1879 года Расселл начал издавать журнал «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа». Расселл был редактором и издателем журнала, и вначале, помимо него самого, штат насчитывал еще пять сотрудников. Первый выпуск вышел тиражом в 6 000 экземпляров. К 1914 году тираж каждого выпуска достиг примерно 50 000.

продолжение

«Не как нечто новое, не как наше собственное, но как дарованное Господом»

С помощью «Сторожевой башни» и других изданий Ч. Т. Расселл отстаивал библейские истины и опровергал противоречащие Библии ложные религиозные учения и человеческие философии. Тем не менее он не претендовал на открытие новых истин.
Начиная со второй половины XVIII века многие священнослужители и библеисты разоблачали ложные учения о бессмертии души и вечных муках, уготованных грешникам. Об этом разоблачении подробно рассказывается в книге Эрона Эллиса «Библия против традиции», впервые вышедшей в Англии, а позднее, в 1853 году, изданной Джорджем Сторрзом в Соединенных Штатах («Bible Vs. Tradition»). Но в то время для обнародования этой истины никто не делал больше Ч. Т. Расселла и его единомышленников.
Что можно сказать о других библейских учениях, обсуждавшихся на страницах «Сторожевой башни» и иных изданий? Считал ли Расселл нахождение этих жемчужин истины исключительно своей заслугой? Вот что писал он сам: «Мы обнаружили, что существовавшие на протяжении веков различные секты и группы поделили между собой библейские учения, смешав их в большей или меньшей степени с человеческими домыслами и ложными представлениями... Мы обнаружили, что важное учение об оправдании верой, а не делами ясно изложил Лютер и многие христиане после него; что учение о Божьей справедливости, силе и мудрости бережно хранили пресвитериане (которые, впрочем, не вполне ясно видели, как проявляются эти качества); что методисты превозносили Божью любовь и сострадание; что адвентисты хранили драгоценное учение о возвращении Господа; что баптисты среди прочего хранили правильное понимание символического смысла крещения, хотя и упустили из виду подлинное крещение; что универсалисты с давних пор хранили ценные мысли о „совершении“, хотя и не вполне ясно их выражали. Как видим, основатели почти всех церквей искали истину; но в то же время очевидно, что им противостоял великий Враг, который, будучи не в силах уничтожить Слово Бога, раздробил его».

А вот что сказал Расселл относительно той хронологии, которую нередко объяснял: «Говоря „наша“ хронология, мы имеем в виду ту, что мы используем, то есть библейскую хронологию, которая принадлежит всем служителям Бога, считающим ее правильной. Более того, она практически в неизменном виде использовалась задолго до нашего времени — подобно тому как различные пророчества, которые используем мы, в иных целях использовались адвентистами. То же самое можно сказать и о различных учениях, которых мы придерживаемся и которые кажутся новыми и оригинальными: в том или ином виде они существовали уже с давних пор. В качестве примеров можно привести избрание, благодать, совершение, оправдание, освящение, прославление и воскресение».

Какую же роль в обнародовании библейской истины Расселл отводил себе и своим единомышленникам? Он писал: «Наше дело... заключается в том, чтобы собрать частицы истины, которые в течение долгого времени были разрознены, и преподнести их народу Господа, но не как нечто новое, не как наше собственное, а как дарованное Господом. [...] Мы не должны ставить себе в заслугу даже то, что обнаружили драгоценные крупицы истины и привели их в систему». И дальше: «Дело, в котором Господу было угодно использовать наши скромные таланты, было делом не по созданию, а, скорее, по воссозданию, согласованию и приведению в соответствие».

Итак, Расселл отнюдь не кичился своими достижениями. Между тем разрозненные частицы истины, которые он собрал и преподнес народу Господа, были чисты от бесславящих Бога языческих учений о Троице и о бессмертии души, прочно укоренившихся в церквях христианского мира вследствие великого отступничества. Расселл и его единомышленники, как никто из их современников, объявляли всему миру, для чего возвратится Господь, в чем состоит Божий замысел и что этот замысел в себя включает.

marusenka пишет: Скажите, а Рассел исследовал писания самостоятельно? А зачем он посещал собрания адвентистов?

Рассел искал истину в разных церквях, в т.ч. и у адвентистов. Но нашел истину в Библии при поддержке святого духа Бога.

Спасибо Ионе и Иосифу за ответ!

Мой ответ был основан на книге

Иона пишет: "Возвещатели царства"

marusenka, в прошлом году выпущен очень интересный фильм: Свидетели Иеговы. ВЕРА В ДЕЙСТВИИ. Часть1. Из тьмы.
В нем рассказывается о приобретении веры Расселом и становлении современной истории организации.

http://video.yandex.ru/users/jw-news/view/44/

Иосиф пишет:marusenka, в прошлом году выпущен очень интересный фильм: Свидетели Иеговы. ВЕРА В ДЕЙСТВИИ. Часть1. Из тьмы.

marusenka, посмотрите этот фильм. Он очень интересный. Получите дополнительные ответы, на свои вопросы.

Иосиф пишет:http://video.yandex.ru/users/jw-news/view/44/

Прошелся по вашей ссылки. Ролик загрузился, и сразу было написано, ролик не доступен.

Пожалуйста, дайте ссылку, на действующий фильм.

У меня доступен. Попробуйте ещё раз...

Иосиф пишет:У меня доступен. Попробуйте ещё раз...

Вы открыли его для просмотра когда он загрузился?

Да, показывает отлично.

Голод в Сомали: миллионы человек спасаются бегством

12 миллионов человек могут в ближайшее время погибнуть от голода. На северо-востоке Африки — сильнейшая за полвека засуха.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/6421834/?frommail=1

8 Народ поднимется против народа, и царство против царства, в одном месте за другим будут землетрясения, и будет голод (Мк. 13).

marusenka, вам удалось посмотреть фильм, на который ссылку вам дал Иосиф?

Да, спасибо, только фильм я смотрела не по ссылке, а на диске у друзей, когда они его получили на конгрессе.