мысли о христианстве, религии и жизни

Минюст РФ предлагает ужесточить требования к религиозным организациям


Министерство юстиции РФ подготовило и опубликовало на своем сайте проект поправок в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях".

Согласно документу, из закона предлагается исключить понятие религиозной группы как объединения верующих, осуществляющих деятельность без государственной регистрации и имеющих право совершать богослужения, осуществлять обучение религии своих последователей, сообщает "Интерфакс".

Вводится также статья, посвященная государственной религиоведческой экспертизе, и расширяется перечень оснований для отказа в государственной регистрации религиозной организации.

Кроме того, одна из поправок предусматривает ограничение в правах местной религиозной организации, которая не представила для государственной регистрации документ, подтверждающий ее вхождение в централизованную религиозную организацию.

Анализ предлагаемых поправок выявляет несколько существенных нововведений, пишет в пятницу "Независимая газета", обращающая внимание на то, что ликвидируется понятие религиозной группы, то есть объединения людей на основе одного вероучения, для которого не требуется госрегистрация. "Тем самым принцип функционирования духовных объединений с заявительного меняется на строго разрешительный. Одновременно расширяется перечень оснований, по которым организации может быть отказано в регистрации", - говорится в публикации "НГ".

Как отмечает в пятницу "Газета.ru", граждане, решившие образовать религиозную группу, должны будут в письменной форме уведомить Минюст о ее создании. Зарегистрироваться сумеет лишь община, в которой насчитывается не менее десяти человек, предоставившая свой устав и прошедшая государственную религиоведческую экспертизу. При этом государство оставляет за собой право отказать такому объединению в регистрации в целом ряде случаев - в частности, если ее "цели и деятельность" противоречат Конституции и вообще российскому законодательству, а также "если организация не признана в качестве религиозной в установленном порядке".

Местные религиозные организации должны будут регистрироваться отдельно либо получать "добро" крупной централизованной. Кроме того, документ отменяет 15-летний срок при регистрации религиозных организаций. (По действующему законодательству желающая зарегистрироваться и получить таким образом статус религиозной организация должна доказать либо свое существование на протяжении последних 15 лет, либо свою причастность к централизованной религиозной организации.)

Сейчас закон подразделяет религиозные объединения на организации и группы. Религиозные группы могут действовать без регистрации, они имеют право молиться в частных квартирах, обучать религии своих адептов. Этим все возможности группы исчерпываются.

Как пояснил в разговоре с "Газетой.ru" эксперт Института прав человека Лев Левинсон, вновь создаваемые религиозные структуры, если они не являются частью централизованных организаций, как, например, приходы РПЦ, будут обязаны регистрироваться в качестве местных организаций. "При этом в течение 10 лет они не будут иметь права создавать образовательные учреждения, воскресные школы, например, приглашать иностранных граждан с профессиональными целями, открывать иностранные представительства, проводить религиозные церемонии в больницах, тюрьмах, детдомах, издавать и распространять религиозную литературу или создавать СМИ", - рассказал правозащитник.

Перейти к такой деятельности группы смогут, только влившись в крупную централизованную структуру. По мнению Левинсона, это сделает невозможным любое альтернативное религиозное движение. "Получается, что духовно-религиозное развитие окажется под запретом", - заключил эксперт, ответив, что фактически законопроект надежно защитит крупные церковные структуры от расколов. Именно им он выгоден в первую очередь, убежден Левинсон.

Его точку зрения разделяет аналитик межрегиональной Ассоциации правозащитных организаций "Агора" Рамиль Ахметгалиев. Он не исключает, что "этот законопроект создан при участии или при лоббировании религиозных конфессий, которые пытаются таким образом решить свои внутренние проблемы или конфликты". По мнению Ахметгалиева, это выгодно и власти. "Им с "религиозниками" удобно общаться именно таким образом. Через центр. Это вертикаль власти, которая перенесена на религиозные организации", - отмечает он.

По мнению Ахметгалиева, законопроект предполагает ограничение права на свободу вероисповедания. Кроме того, благодаря ему централизованные религиозные организации, такие как, например, РПЦ смогут установить контроль над региональными религиозными организациями.

"Создаются барьеры для существования местных организаций, не согласных с политикой крупных централизованных объединений. Это касается всех конфессий. Такая тенденция была давно заметна. На практике такая позиция Минюста существовала. К нам поступали жалобы от местных организаций, которые хотели выйти из крупных организаций, пытались зарегистрироваться, а все сводилось к тому, что либо встаете под крышу к централизованной, либо мы вам отказываем", - приводит газета слова правозащитника.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Суд завершил следствие по делу главы алтайских "Свидетелей Иеговы"

Горно-Алтайский городской суд в четверг завершил судебное следствие на повторном процессе по делу главы алтайского отделения "Свидетелей Иеговы" Александра Калистратова, обвиняемого в экстремизме, сообщил РИА Новости в пятницу сам Калистратов.

Горно-Алтайский городской суд 14 апреля оправдал Калистратова в связи с тем, что события преступления не были установлены. Верховный суд Республики Алтай по кассационному представлению прокуратуры отменил приговор и отправил дело на новое рассмотрение обратно в тот же суд. Повторный процесс продолжался с 22 июня.

"Вчера были исследованы последние доказательства, допрошены последние свидетели. На этом судебное следствие завершилось", - сказал Калистратов.

Следующее заседание состоится 13 октября. На нем начнутся прения сторон, в ходе которых прокурор выскажет мнение о виновности, либо невиновности обвиняемого и озвучит наказание, к которому должен будет, по мнению прокуратуры, приговорен Калистратов. Также в прениях выступят защитники подсудимого.

Следствие утверждает, что Калистратов распространял книги, брошюры и журналы, "имеющие выраженное экстремистское содержание", его действия были "направлены в отношении представителей иных религий и их священнослужителей, религиозные воззрения которых отличны от вероучения "Свидетелей Иеговы". В материалах дела говорится о 48 религиозных статьях, в которых, как посчитали следователи, содержатся призывы к разжиганию межнациональной розни.

Защита Калистратова утверждает, что большинство статей, которые вменяются подсудимому - это автобиографии соверующих Калистратова из различных стран мира.

Допрошенный в суде профессор-религиовед и лингвист Алексей Наговицын назвал ненаучными экспертизы Кемеровского госуниверситета, признавшие религиозные тексты "Свидетелей" экстремистскими. Именно на этих экспертизах основаны выводы следствия. По мнению Наговицына, экспертизы не затронули религоведческую часть текстов.

Ранее суд Горно-Алтайска и Верховный суд республики признали 18 богослужебных изданий "Свидетелей Иеговы", которые распространялись в регионе, экстремистскими материалами. Представители религиозной организации безуспешно пытались оспорить эти решения в вышестоящих судах.

"Свидетели Иеговы" - международная религиозная организация. По мнению представителей традиционных конфессий и ряда исследователей, она является тоталитарной христианской сектой. По подсчетам самой организации, в ней по состоянию на август 2009 года по всему миру состояло около 7 миллионов человек.

Деятельность "Свидетелей Иеговы" запрещена в Китае, Северной Корее, Узбекистане, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и ряде других стран. При этом отделения организации зарегистрированы более чем в 200 странах мира, в том числе в странах Европейского Союза.

Управленческий центр религиозной организации в РФ находится в Петербурге. По данным центра, в России зарегистрировано 408 местных отделений. В Таганроге деятельность организации запрещена решением суда. Это решение оспаривается в Верховном суде РФ и Европейском суде по правам человека.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Заплатил за «бородатых трансвеститов»
В Калининграде журналист признан виновным в оскорблении священников

Читать полностью: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]



Балтийские казаки просят закрыть газету "Тридевятый регион"

Читать полностью: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

«Неповиновение, которое вызывает уважение»

ЗА ВРЕМЯ своего правления Германией Адольф Гитлер получил десятки тысяч писем. После того как в 1945 году советские войска захватили Берлин, многие из этих писем попали в Москву, где долгие годы хранились в архивах. Историк Хенрик Эберле изучил тысячи из них, чтобы узнать, кто и почему писал Гитлеру. Свои заключения Эберле опубликовал в книге «Письма Гитлеру» (Briefean Hitler).

«Гитлеру писали учителя и ученики, монахини и священники, безработные и успешные предприниматели, адмиралы и обычные штурмовики»,— говорит Эберле. Далее он отмечает: «Одни считали его вновь рожденным Мессией, другие — воплощением зла». Были ли среди писем, в которых выражалось недовольство произволом нацистов, письма от религиозных руководителей? Были, но они встречались очень редко.

Однако в московских архивах Эберле нашел письма Гитлеру, в которых Свидетели Иеговы из разных частей Германии выражали недовольство действиями нацистов. В общей сложности Свидетели из почти 50 стран направили в адрес Гитлера примерно 20 000 писем и телеграмм, в которых осуждалось жестокое обращение со Свидетелями Иеговы. Тысячи Свидетелей были арестованы, и несколько сотен были казнены или умерли от рук нацистов. Эберле подытоживает: «В сравнении с миллионами жертв нацистского режима это число [пострадавших Свидетелей] кажется небольшим. Но все же оно свидетельствует о коллективном и бескомпромиссном неповиновении, которое вызывает уважение».
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

2cognition , в чём лично для себя вы увидели доброту Иеговы?

Несколько вопросов православным христианам после телевизионного суда над "Свидетелями Иеговы".

Неожиданно для себя я оказался на съёмках телепередачи на НТВ "Суд идёт" и также неожиданно мне по ходу выпала роль присяжного. Программа построена как реальное судебное заседание с истцом, ответчиком, адвокатами, свидетелями, судьёй и присяжными. Но приговор такого суда не имеет, разумеется, юридической силы. Присяжные выбираются жеребьёвкой из зрителей, которые, вообще то, случайные люди. Теперь я могу с уверенностью утверждать, что, по крайней мере, в данной программе НТВ никакого обмана, подтасовок, заранее известного результата нет. Есть только общий сценарий. Но ни организаторам, ни судье, ни присяжным не известно о том, что будут говорить обвинители, ответчики, адвокаты, и, тем более, заранее не известен вердикт присяжных. Со всеми основными пунктами обвинения я был не согласен и голосовал соответственно (хотя большинством голосов Свидетели Иеговы были осуждены).

И присяжным на НТВ, и общественному мнению предлагается оценивать деятельность свидетелей Иеговы с неких светских, общегуманистических позиций. Я полагаю, что все основные обвинения в адрес Свидетелей Иеговы ничуть не более обоснованы с этих позиций, чем точно такие же обвинения в адрес Православной Церкви.

Первый вопрос, на который должны были ответить присяжные, был следующим: "Считаете ли вы, что Свидетели Иеговы разрушают семью?". Речь шла о том, что более или менее взрослые дети, став Свидетелями Иеговы, не находят понимания у своих родителей. А что, православные молодые люди не сталкиваются с той же проблемой? И те и другие обязаны заботится о родителях, проявлять терпение, уважение, но ни в коем случае не слушаться их, если родители требуют не ходить в церковь, не читать молитвы, выбросить религиозные книги и т. д. Другими словами, и те и другие не исполняют заповедь "Почитай отца и мать" в той мере, в какой этого хотят родители.

Матери, которые инициировали этот процесс, были возмущены тем, что их дочери перестали читать художественную литературу, смотреть телевизор, заниматься спортом; некоторые бросили институт. Но ведь и православным не рекомендуется читать художественную литературу, смотреть телевизор-- особенно в пост. И уж точно, если православный христианин совсем откажется от светских книг, газет, телевизора, то никто из его братьев и пастырей не поставит это ему в вину. И, если обучение в институте становится несовместимым со служением Христу, то православный христианин точно также может посчитать необходимым бросить институт, попросить на это благословения у священника и получить его.

Одна из традиционных претензий к Свидетелям Иеговы-- по поводу их отказа от переливания крови. Об этом был второй вопрос к присяжным: "Вредит ли деятельность Свидетелей Иеговы здоровью?" Наверное, может быть такая ситуация, когда отказ человека от переливания крови приведёт к тому, что врачи не смогут спасти ему жизнь (хотя обвинители на процессе не смогли привести ни одного подобного случая). Но вот для православных существует запрет на аборты, в том числе и по медицинским показаниям. И точно также можно представить себе ситуацию, когда женщина умирает во время родов из-за того, что вовремя не прислушалась к советам врачей сделать аборт. Тот аргумент, что сравнивать нельзя, потому что аборт-- убийство, здесь не действует. Аборт-- убийство только с христианской точки зрения.

Уже во время обмена мнениями в совещательной комнате один из присяжных сказал, что православные, в отличие от Свидетелей Иеговы не звонят в дверь, не пристают на улицах. А чем же занимались апостолы? А что же делали православные проповедники среди северных народов, как не стучались в дверь, не приставали на улицах?

Последним вопросом к присяжным был вопрос: "Является ли деятельность Свидетелей Иеговы социально опасной?" Кроме всех предыдущих аргументов говорилось об отказе Свидетелей Иеговы служить в Армии. Ясно, что это не является признаком социальной опасности, тем более они не отказываются от альтернативной службы. Но я не понимаю, исходя из каких соображении православный христианин может желать служить в современной Российской Армии? Защищать Родину вроде бы не от кого. Как можно желать уйти на два года неизвестно куда, заниматься неизвестно чем, подчинятся неизвестно кому? А если этот неизвестно кто прикажет-- бомбить деревни, убивать людей ради каких-то фантомов-- "конституционного порядка", "национальных интересов"? Мне кажется, что для православного христианина было бы логичней отказываться от службы в армии пока она хотя бы чисто формально не будет строиться на христианских принципах.

Я не стану затрагивать менее существенные обвинения-- о том, что Свидетели Иеговы извратили Библию, не голосуют на выборах, ожидают скорого конца света. Здесь также нетрудно найти разумные возражения. В заключении я хочу спросить -- По каким признакам, каким критериям организация Свидетели Иеговы является более социально-опасной, чем Православная Церковь? Готов выслушать все разумные аргументы кроме тех, которые сводятся к ощущению-- кто каким силам (тёмным или светлым) служит.

ГОЛОВИН Ярослав, аспирант философ. ф-та.

27 декабря 1998 года.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Что такое «Вавилон Великий»?

Посмотрите богатый подбор фото - [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Условно православные

Социологи исследовали религиозность россиян и выяснили, что православные верят в деньги, государство, президента и иногда — в Бога

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

На ХХI Международной конференции «Служение Богу и человеку в современном мире», организованной общественной организацией «Преображенское содружество малых православных братств» и Аналитическим центром Юрия Левады, эксперты предложили разобраться в ценностных приоритетах современного российского общества, что оказалось занятием крайне непростым. Понятие служения, которое еще с незапамятных времен считалось самым важным для жителей Российской империи и было связано с бескорыстной жертвой сил и средств ради чего-то высшего, современных россиян, согласно опросам социологов, ставит в тупик. Собственно, сложности возникают и с определением «чего-то высшего».

Среди православных в Бога верит примерно половина граждан. Во что верят остальные и что за бог у этих 49 млн россиян, которые, согласно исследованию Левада-центра, почти не ходят в церковь, не особенно верят в воскресение и реальность личности Христа, не молятся и чрезвычайно редко совершают что-то доброе и благородное,— на эти вопросы попытались ответить специалисты.

Политолог Борис Дубин, изучая сознание современных россиян, выделил несколько устойчивых мифологем, в которые свято верит значительная часть народонаселения. Например, это миф о великой державе и о том, что Россия лишилась своего надлежащего места в мире, миф об идеальности первого лица государства (независимо от фамилии), миф о том, что русские — народ исключительный, что кругом — одни враги, миром правят деньги и что Россия — православная страна.

Правда, вера верой, но на деле оказывается, что сегодня никто ничего конкретного для воплощения той же великодержавности или исключительности делать не готов. Российские мифы вообще хороши тем, что ничего не заставляют делать человека, не предполагают никакой личной ответственности. Неоспоримая истина о том, что если ты назвался груздем, то надо обязательно полезать в кузов,— для россиян сегодня совершенно неочевидна.

— Российский человек привык совершенно формально, поверхностно идентифицировать себя с какими-либо общностями и с тем же православием,— сказал директор Левада-центра Лев Гудков.— Такое отношение полностью исключает личную ответственность человека, никакой серьезной внутренней работы не проводится, снимается сама проблематика этического выбора.

Социолог Анна Алиева из Московского Свято-Филаретовского института рассказала, что при опросе респондентов от Москвы до Среднего Урала было выяснено, что подавляющее большинство заявляло, что человек должен служить Богу, государству, народу или на худой конец просто в армии. Но, с другой стороны, когда начинали выяснять, на что готов тратить время и силы конкретно этот человек, все ограничивалось, как правило, собственной частной жизнью.

— Вот что предложил человеку тоталитаризм: жизнь как служение, полная мобилизованность каждого отдельного человека для некоторого высшего и общего дела,— пояснила философ и поэт Ольга Седакова,— «беззаветная преданность» («делу партии», как учили нас, или «верность», к которой апеллировали в Германии, где до нынешних дней само слово «верность» остается почти табуированным). «Служу Советскому Союзу!» — повторяли и взрослые, и дети, и даже школьник должен был быть готов отдать собственную жизнь за некие не им определенные цели. Уход в частную жизнь представлялся дезертирством и предательством.

Так что нынешний уход с головой в частную жизнь — это одна из реакций на прошлое, такая же, как готовность уживаться с насилием и восприятие свободы исключительно как права на то, чтобы тебя никто не трогал и ничего не навязывал.

И именно такой человек пришел в 90-е годы в церковь. Он не искал в церкви Бога, не шел за покаянием и не очень интересовался вопросами метафизики (в загробную жизнь среди православных до сих пор верит 21 процент, в рай — 41, а в ад, чуть больше — 48 процентов верующих). Нет, россияне в первую очередь искали в церкви правды и помощи.

— За последние 20 лет, согласно опросам, доверие к РПЦ подорвано ее молчанием по поводу самых важных вопросов общественной жизни,— считает профессор Лев Гудков,— например, по поводу войны в Чечне, коррупции, произвола в высших эшелонах власти и оценок советского режима.

Второй запрос к церкви, актуальный по сей день, касается надежды на личное исправление. Чаще всего люди хотят быть менее озлобленными и не знают, как этого достичь самостоятельно. Озлобленность и внутренняя агрессия — это тоже родовая черта советского народа, следствие тотального недоверия друг к другу, которое теперь проступает в каждом последующем поколении, как водяные знаки на денежной купюре.

— Такого уровня страха и недоверия по отношению к другому человеку нет ни в одной стране мира,— говорит Борис Дубин.— У нас колоссальный дефицит позитивного отношения к «другим». Любое общение принципиально направлено на понижение того, с кем вы имеет дело. Это читается в языке власти, бюрократии, в языке трамвайных перебранок. Свыше 70 процентов взрослого населения России уверены, что другим людям доверять нельзя. Среди молодежи это 50 процентов и еще 15 сомневаются.

Так уж устроен исторический процесс, что всякий миф, не подкрепленный хоть какими-то разумными основаниями, со временем начинает ветшать. Например, сегодня представление о великодержавности и исключительности все еще таинственным образом уживается в сознании рядового россиянина с мифом о том, что лично он живет хуже всех, так как больше всех работает и меньше всех получает. Но постепенно такие противоречия уходят. Точно так же, уверены аналитики, со временем разрушится миф о всеобщем российском православии.

— Нынешняя приверженность православию — явление временное,— говорит Лев Гудков.— Можно утверждать, что она стала следствием нашего тоталитарного прошлого. Мы прогнозируем массовый отход от православия в смысле идентификации себя с этой верой в следующие 10-20 лет.

Во что будет верить будущая неправославная Россия, пока сказать сложно. Но, может быть, тогда мы сначала перестанем врать, давать взятки, изменять и сплетничать, а уже потом — будем вешать в машину иконки. Это будет хотя бы честно.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ДОКУМЕНТ: "В России могут ликвидировать все религиозные группы". Обращение Гильдии экспертов по религии и праву к священнослужителям и верующим по поводу поправок в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»

Братья и сестры,

5 октября 2011 года на сайте Министерства юстиции РФ был размещен Проект федерального закона Российской Федерации "О внесении изменений в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях"". Это первая серьезная попытка органов юстиции радикально изменить существующий ныне Закон о свободе совести 1997 года. Ранее Минюст уже предлагал проект отдельного Закона о регулировании миссионерской деятельности, но он был отвергнут всеми религиозными объединениями. Однако по существу ужесточение требований к миссионерской деятельности в рамках еще одного закона может быть следующим шагом после революционных изменений в Законе о свободе совести.

Проект поправок Минюста РФ в Закон о свободе совести вносит следующие коррективы в жизнь религиозных объединений и верующих:

1. Полноценная религиозная деятельность будет невозможна в рамках религиозной группы – само понятие религиозной группы из Закона исключается.

Все будут обязаны регистрироваться, а любые иные формы религиозной деятельности – собрания на дому религиозной группы без регистрации, а особенно миссионерская деятельность или обучение верующих религии - будут считаться незаконными. Естественное возможное следствие поправок к Закону – штрафы за деятельность религиозного объединения без регистрации и, как следствие, привлечение к уголовной ответственности.

2. Все объединения во время регистрации будут проходить через фильтр религиоведческой экспертизы (Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ возглавляет борец с "сектами" Александр Дворкин).

В Законе о свободе совести появится отдельная глава, посвященная Государственной религиоведческой экспертизе, повысится ее статус и полномочия. Решения экспертов будут основанием для отказа в регистрации.

3. Верующих и общины, их литературу будут с удвоенной силой проверять на экстремизм.

Поправки подчеркивают важность применения к религиозным объединениям Закона "О противодействии экстремистской деятельности". На основании этого Закона, как теперь специально отмечается, "религиозная организация может быть ликвидирована, деятельность религиозной организации может быть приостановлена или запрещена".

4. Вводится дискриминационный 10-летний срок для организаций, которые не могут подтвердить свое вхождение в централизованную религиозную организацию.

Такие организации не вправе создавать свои учебные заведения, не вправе приглашать иностранных проповедников, не вправе учреждать централизованную организацию, не вправе обучать своих детей религии в общеобразовательных школах вне рамок учебной программы, не вправе миссионерствовать в тюрьмах и социальных учреждениях и т.д.

Гильдия экспертов по религии и праву обеспокоена появлением подобных поправок и обращается ко всем верующим и лидерам религиозных объединений выступить в защиту свободы совести в России.

Мы будем собирать все письма, предложения и обращения граждан и церквей, публиковать на нашем портале "Религия и право" (наш адрес: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]). Президент России, премьер-министр, министр юстиции, Центральные СМИ, общество в целом – должны услышать голос верующих.

Преследование любой религиозной деятельности без регистрации, увеличение возможностей для произвола через экспертизу и проверки на экстремизм – ставит Россию в разряд государств, которые нарушают религиозную свободу, свою же Конституцию, и противопоставляют себя международным нормам и стандартам в области свободы религии и убеждений.

Роман Лункин,
президент Гильдии экспертов по религии и праву

Инна Загребина,
председатель правления Гильдии экспертов по религии и праву

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

СУДЕБНЫЕ ХРОНИКИ: ГОРНО-АЛТАЙСК

В Горно-Алтайском суде на минувшей неделе продолжалось рассмотрение литературы Свидетелей Иеговы, распространение которой вменяется в вину Александру Калистратову. Профессор Алексей Наговицын указал на грубые ошибки, допущенные экспертами, изучавшими предоставленные им публикации Свидетелей Иеговы. Адвокаты подсудимого огласили целый ряд отрывков из данных публикаций, которые, вопреки версии обвинения о наличии в них признаков возбуждения ненависти, открыто побуждают читателей к веротерпимости и любви к ближним.



Так, 5 октября 2011 года в судебном заседании была рассмотрен, например, выпуск журнала «Пробудитесь!» за январь 2009 года, в котором приводилась автобиография одного из канадских индейцев: «Когда я был подростком, старейшины моего племени многое рассказывали мне о религии индейцев. Мне было очень интересно, поскольку к „религии белых“ я не питал уважения. Традиции индейцев блэкфут, казалось, были пронизаны идеями добра и справедливости, чего так не хватало многим „христианским“ церквям». Специалисты Кемеровского государственного университета обнаружили в этой цитате направленность на возбуждение ненависти в отношении вероучения Римско-католической церкви и католических священников.

Эксперт Наговицын выразил удивление по поводу такого вывода, поскольку специалисты увидели в тексте то, чего там на самом деле нет: Римо-Католическая церковь в вышеприведенном отрывке даже не упоминается. Алексей Наговицин пояснил, что такая грубая ошибка связана с тем, что эксперты Л. Араева, М. Осадчий и М. Яницкий не являются религиоведами, а последний их них, психолог М. Яницкий, вообще не упомянул данный журнал в своём заключении, а значит, не исследовал его.

Также был рассмотрен выпуск журнала «Сторожевая башня» от 1 ноября 2001 года под общим названием «Берегите свою совесть». В обвинительном заключении следователь привел цитату из этой публикации: «Сегодня религиозные руководители льстят слуху людей, утверждая, что секс вне брака не осуждается Богом. Другие служители культа потворствуют гомосексуализму. А некоторые сами им занимаются». По мнению следователя, в этих словах заключена «пропаганда превосходства учения Свидетелей Иеговы и неполноценности иных религий».

«Трудно увидеть в этом какую-либо пропаганду,― прокомментировал заключение адвокат Виктор Женков,― но поражает другое: если следовать логике прокурора Республики Алтай, всем гражданам данного региона под страхом уголовного наказания предписывается замалчивать факты безнравственности в среде религиозных руководителей». Приведенное в указанном журнале утверждение о поведении некоторых священнослужителей не является голословным: в статье содержится ссылка на известный источник ― британскую газету «Таймс», где речь шла о конкретном случае, свидетельствующем о справедливости такого высказывания.

Во время обзора данного журнала сторона защиты также обратила внимание суда на статью под названием «День религиозной терпимости» на страницах 25 и 26 этого выпуска. Данная статья открыто побуждает читателей к миру и терпимости по отношению к представителям любых религиозных направлений. Представляется странным, что ни эксперты, ни следователь не пожелали обратить внимание на эту статью, когда формулировали обвинение Калистратову ― разжигание религиозной нетерпимости.

Остальные рассмотренные примеры религиозных публикаций показали аналогичную картину склонности экспертов к надуманным обвинениям и несоответствия их квалификации требованиям к судебной религиоведческой экспертизе.

На следующий день, 6 октября 2011, судом были допрошены последние два свидетеля по делу, участвовавшие в качестве понятых при проведении обыска в жилище «главного» свидетеля обвинения. Ввиду расхождения их показаний с данными протокола обыска адвокаты Калистратова просили суд назначить судебно-техническую экспертизу текста протокола. Суд в проведении такой экспертизы отказал. В этот день защитой было заявлено 15 ходатайств, из которых удовлетворено было лишь одно.

Подводя итог прошедшему судебному следствию, адвокат Виктор Женков от имени всех защитников подсудимого заявил: «Мы убеждены в том, что Александр Калистратов невиновен, и у нас для этого есть достаточно доказательств. Свою позицию мы подробно озвучим в прениях».

Сторонам предоставлено время для подготовки к прениям, которые начнутся 13 октября 2011 года.

Источник: пресс-служба Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России

КТО ХОЧЕТ УЗАКОНИТЬ ТОТАЛИТАРИЗМ?


Министерство юстиции РФ подготовило и опубликовало на своем сайте проект поправок в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях".
Согласно документу, из закона предлагается исключить понятие религиозной группы как объединения верующих, осуществляющих деятельность без государственной регистрации и имеющих право совершать богослужения, осуществлять обучение религии своих последователей, сообщает "Интерфакс".
Вводится также статья, посвященная государственной религиоведческой экспертизе, и расширяется перечень оснований для отказа в государственной регистрации религиозной организации.
Кроме того, одна из поправок предусматривает ограничение в правах местной религиозной организации, которая не представила для государственной регистрации документ, подтверждающий ее вхождение в централизованную религиозную организацию.
Анализ предлагаемых поправок выявляет несколько существенных нововведений, пишет в пятницу "Независимая газета", обращающая внимание на то, что ликвидируется понятие религиозной группы, то есть объединения людей на основе одного вероучения, для которого не требуется госрегистрация. "Тем самым принцип функционирования духовных объединений с заявительного меняется на строго разрешительный. Одновременно расширяется перечень оснований, по которым организации может быть отказано в регистрации", - говорится в публикации "НГ".
Как отмечает в пятницу "Газета.ru", граждане, решившие образовать религиозную группу, должны будут в письменной форме уведомить Минюст о ее создании. Зарегистрироваться сумеет лишь община, в которой насчитывается не менее десяти человек, предоставившая свой устав и прошедшая государственную религиоведческую экспертизу. При этом государство оставляет за собой право отказать такому объединению в регистрации в целом ряде случаев - в частности, если ее "цели и деятельность" противоречат Конституции и вообще российскому законодательству, а также "если организация не признана в качестве религиозной в установленном порядке".
Местные религиозные организации должны будут регистрироваться отдельно либо получать "добро" крупной централизованной. Кроме того, документ отменяет 15-летний срок при регистрации религиозных организаций. (По действующему законодательству желающая зарегистрироваться и получить таким образом статус религиозной организация должна доказать либо свое существование на протяжении последних 15 лет, либо свою причастность к централизованной религиозной организации.)
Сейчас закон подразделяет религиозные объединения на организации и группы. Религиозные группы могут действовать без регистрации, они имеют право молиться в частных квартирах, обучать религии своих адептов. Этим все возможности группы исчерпываются.
Как пояснил в разговоре с "Газетой.ru" эксперт Института прав человека Лев Левинсон, вновь создаваемые религиозные структуры, если они не являются частью централизованных организаций, как, например, приходы РПЦ, будут обязаны регистрироваться в качестве местных организаций. "При этом в течение 10 лет они не будут иметь права создавать образовательные учреждения, воскресные школы, например, приглашать иностранных граждан с профессиональными целями, открывать иностранные представительства, проводить религиозные церемонии в больницах, тюрьмах, детдомах, издавать и распространять религиозную литературу или создавать СМИ", - рассказал правозащитник.
Перейти к такой деятельности группы смогут, только влившись в крупную централизованную структуру. По мнению Левинсона, это сделает невозможным любое альтернативное религиозное движение. "Получается, что духовно-религиозное развитие окажется под запретом", - заключил эксперт, ответив, что фактически законопроект надежно защитит крупные церковные структуры от расколов. Именно им он выгоден в первую очередь, убежден Левинсон.
Его точку зрения разделяет аналитик межрегиональной Ассоциации правозащитных организаций "Агора" Рамиль Ахметгалиев. Он не исключает, что "этот законопроект создан при участии или при лоббировании религиозных конфессий, которые пытаются таким образом решить свои внутренние проблемы или конфликты". По мнению Ахметгалиева, это выгодно и власти. "Им с "религиозниками" удобно общаться именно таким образом. Через центр. Это вертикаль власти, которая перенесена на религиозные организации", - отмечает он.
По мнению Ахметгалиева, законопроект предполагает ограничение права на свободу вероисповедания. Кроме того, благодаря ему централизованные религиозные организации, такие как, например, РПЦ смогут установить контроль над региональными религиозными организациями.
"Создаются барьеры для существования местных организаций, не согласных с политикой крупных централизованных объединений. Это касается всех конфессий. Такая тенденция была давно заметна. На практике такая позиция Минюста существовала. К нам поступали жалобы от местных организаций, которые хотели выйти из крупных организаций, пытались зарегистрироваться, а все сводилось к тому, что либо встаете под крышу к централизованной, либо мы вам отказываем", - приводит газета слова правозащитника.

Источник: NEWSRU.com


Комментарий Иосифа:

РПЦ смогут установить контроль над региональными религиозными организациями

Это что, начнёт свои свечки реализовывать через др. организации? Или заставят всех молиться пресвятой богородице? Тогда РПЦ пора образумиться, отвлечься от борьбы с инакомыслящими и перечитать 6-ю главу кн. Даниила. И вспомнить, что случилось с сановниками, которые пытались регулировать поклонение Богу по своему усмотрению...

"Получается, что духовно-религиозное развитие окажется под запретом"

"Замышляю[т] сделать зло с помощью закона?" (Пс. 94:20).
Был такой злодей и во времена царя Артаксеркса. Тоже желал руками правителя уничтожить народ Бога. Даже столб высотой 22,3 метра приготовил, чтобы казнить на нём того, кто не желал поклоняться по его понятиям. Но кого в результате повесили на этом столбе? Разве не его хозяина? (Эсфирь, 7 глава).

Вот что ждёт религию гонителей:
"Их злонамеренность он обратит на них
И повергнет их в безмолвие их же злодейством.
Иегова, наш Бог, повергнет их в безмолвие" (Пс. 94:23).

Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ возглавляет борец с "сектами" Александр Дворкин

Пустили козла в огород...

Реакция церкви на заявление Владимира Познера о том, что всему плохому в себе Россия обязана православию.


В течение последнего десятилетия количество приходов на территории России увеличивалось каждый год на тысячу, на ту же самую цифру увеличивается количество священнослужителей. Все это свидетельствует о том, что в истории Церкви переживаемое нами десятилетие останется как период уникального церковного подъема, небывалого духовного возрождения, восстановления многих насильственно прерванных отечественных просветительских и миссионерских традиций, возобновления широчайшего по масштабам деятельности духовного и социального служения Церкви.

Популярный телеведущий Владимир Познер дал интервью малоизвестному курганскому изданию «Cher Ami». Поговорили обо всем, в том числе и о религии: «Я думаю, что одна из величайших трагедий для России – принятие православия… – сказал Владимир Познер. – Если оттолкнуться от таких определений, как демократия, качество жизни, и распределить страны по этим показателям, то на первом месте будут именно протестантские страны, все. Потом католические. И лишь потом такие, как Россия, Греция, Болгария и т.д. И это совершенно не случайные вещи, потому что более темной и закрытой религией является православие… Я считаю, что Русская православная церковь нанесла колоссальный вред России».

Реакция церкви: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Комментарий Иосифа:
Реакцией церкви явно проявляются двойные нормы морали.
С одной стороны, РПЦ любит подчеркивать свою древнюю историю: более 1 000 лет на Руси, не то что остальные религии, – это вам не фунт изюму. Любят также приписать в свой электорат, то бишь паству, 3/4 населения земли русской. Этим церковь хвастливо показывает свою значимость, свои претензии на руководящую и направляющую роль в стране. И эта роль воистину очень значима. Ведь нет такой области жизни страны, от политики и экономики до культуры и моды, куда бы священники не совали свой нос.
Но с другой стороны, отвечать за 1 000-летнюю кровавую историю государства, отвечать за низкое качество жизни современников, – упаси боже! Во всех российских бедах, по мнению РПЦ, виноваты иноверцы, включая атеистов и злобных сектантов. По отношению к последним развязана беспрецедентная постыдная травля, порой напоминающая святую инквизицию. Цель? Сформировать образ врага. И этим снять с себя ответственность за низкую духовность и нравственность россиян. Но давайте проведем один нехитрый эксперимент: пройдем по тюрьмам и лагерям и подсчитаем, сколько среди преступников т.н. сектантов, а сколько православных…
Высшим церковным иерархам неплохо было бы перечитать Сент-Экзюпери с его справедливым изречением: “Мы в ответе за тех, кого приручили”. А если РПЦ не хочет держать ответ и исправлять ситуацию, то отношение электората/паствы к ней скоро резко изменится во исполнение библейского пророчества: “Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое в день скорби! к Тебе придут народы от краев земли и скажут: “только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы” (Иеремия 16:19).

НАЗАД В БУДУЩЕЕ

Контроль за религиозными объединениями, исключение религиозных групп из правового поля – это своего рода «расизм» чиновников Минюста по отношению к живой и многообразной религиозной жизни, которую они собираются регулировать. Но по большей части игнорировать и подавлять, что опасно для гражданского общества в России, которое обратно в советские шарашки загнать почти невозможно.

Проект поправок в Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», опубликованный 5 октября этого года на сайте Минюста РФ, безусловно, является революционным. Проект отделяет верующих и их объединения как от некоммерческих организации вообще, так и от любых формальных и неформальных организаций и союзов, которые могут создаваться на территории России в целом. Религиозной деятельности как просто одной из частей общественной деятельности больше не будет, и после принятия этих поправок больше просто не может быть. Это политика сегрегации – то есть отделения какой-либо группы в обществе ото всего остального сообщества и определение для этой группы своих особых правил существования, как это было во время политики сегрегации черного населения США.

В России происходит очень странная вещь – это фактически антирелигиозная кампания, но совсем не повторение советской атеистической политики, которая с 1970-х годов все-таки старалась включить религию в советскую культуру и общественную жизнь. Проект Минюста – это явная политика сегрегации религиозной жизни, направленная на сохранение статуса кво традиционных религиозных объединений, прежде всего, православных и мусульманских. Однако очевидно, что в результате осуществления проекта пострадают практически все, пожалуй, кроме общин Московского патриархата. Мусульмане более раздробленны и независимы, у них больше общин, которые регистрируются самостоятельно и вызывают раздражение руководства исламских объединений (а новые поправки помогут бороться с этими новыми общинами). О других общинах, особенно, христианских или альтернативных православных, даже и говорить не приходиться – они и сейчас подвергаются преследованиям, а согласно новым поправкам их деятельность вообще можно поставить под большой вопрос. Православную общину, не принадлежащую к Московской патриархии, нельзя будет зарегистрировать, так как она повторит название «православная», а независимые христианские церкви, к примеру, пятидесятнические, будут долго проверять на предмет нанесения психического вреда здоровью граждан, и в конце концов они также не получат никакой регистрации.

Минюст создает резервацию для религиозных объединений, куда постараются насильно загнать всех, кого посчитают нужным зарегистрировать.

Главным орудием политики сегрегации, согласно поправкам, является регистрация религиозных объединений. Никаких религиозных групп проект не предусматривает, а поэтому естественным следствием отсутствия регистрации будет штраф. Жесткие санкции за религиозную деятельность без регистрации являются и будут закономерным следствием принятия данных поправок – за этим проектом последуют изменения в Административном и Уголовном кодексах РФ.

Существующие организации будут неизбежно проверяться на экстремизм для того, чтобы исполнить норму закона. В поправках пункт 7 ст. 14 гласит: «Религиозная организация может быть ликвидирована, деятельность религиозной организации может быть приостановлена или запрещена в порядке и по основаниям, предусмотренным Федеральным законом «О противодействии экстремистской деятельности». Конечно, экстремизм в любой форме недопустим, но попытки его найти и так носили довольно нелогичный и абсурдный характер, к примеру, вынесение предупреждения протестантским церквям о недопустимости экстремистской деятельности. С принятием этой поправки прокуратура и Минюст должны будут доказать на деле, что норма закона работает и «экстремистские» организации выявлены.

Любые новые религиозные организации или уже известные и традиционные, но которые хотят регистрироваться независимо, ограждены целым лесом красных флажков, за которые нельзя заступать. Для многих даже не будет возможности выйти за эти красные флажки, о них никто и никогда может не узнать, их регистрация может обернуться признанием их «экстремистами», «не религиозной организацией», «сумасшедшими, которые наносят вред психическому здоровью» и т.д. Для многих из тех, кто захочет регистрироваться, регистрация станет настоящим судом, который вявит их в качестве преступников.

Проект вводит новую статью 241. «Особенности деятельности местных религиозных организаций». Она скупо говорит о следующем: «Местная религиозная организация, не представившая для государственной регистрации создания документ, подтверждающий ее вхождение в централизованную религиозную организацию, в течение 10 лет после ее государственной регистрации не вправе пользоваться правами, предусмотренными пунктами 3 [1] и 4 статьи 5 [2], пунктом 5 статьи 13 [3], пунктом 3 статьи 16 [4], пунктом 2 статьи 18 [5] (применительно к образовательным учреждениям и средствам массовой информации), статьей 19 [6] и пунктом 2 статьи 20 [7] настоящего Федерального закона, а также выступать учредителями централизованной религиозной организации».

Эти слова проекта означают несколько основных вещей – если Вы вдруг захотите создать независимую религиозную организацию, то в течение 10 лет Вам нельзя будет приглашать миссионеров, создавать образовательные учреждения, заниматься социальной работой и учреждать централизованные организации. Это новые нормы, которых еще не было в нашем законодательстве. По сравнению с действующим Законом о свободе совести 1997 года эти нормы прямо направлены против всех, кто как-то может выделиться, против новых религиозных движений, против неправославных, против независимых мусульман, против многообразия религиозной жизни в нашей стране.

Статья 251. «Государственная религиоведческая экспертиза» - дает самые общие определения того, с какой целью она может проводиться и в каких случаях. Порядок проведения экспертизы определит, скорее всего, сам Минюст РФ («Порядок проведения государственной религиоведческой экспертизы устанавливается федеральным органом государственной регистрации»). Возможно, это будет какой-либо новый порядок, отличный от существующего сейчас. Любая новая религиозная организация будет также, как и раньше, проходить через регистрацию, но также очевидно, что любые изменения в уставе организации могут повлечь за собой проведение экспертизы. Кроме того, экспертиза проводится «при необходимости экспертной оценки наличия или утраты в деятельности зарегистрированной религиозной организации признаков религиозной организации, установленных настоящим Федеральным законом». Учитывая, что еще будет скорее всего обновлено Положение Минюста РФ о проведении государственной религиоведческой экспертизы, то оснований для проведения экспертизы более, чем достаточно. Судя по опыту других стран, особенно, республик бывшего Советского Союза – в основном Средней Азии, экспертиза будет использоваться более активно как средство подавления любой незарегистрированной религиозной активности. В настоящее время в России экспертиза является карательным инструментом для зарегистрированных религиозных объединений – на основании заключений, в том числе и радикальных православных борцов с «сектами», признается экстремистской литература Свидетелей Иеговы и Церкви Саентологии, мусульман, а общины пятидесятников обвиняются в деструктивной деятельности и нанесения вреда здоровью во время проведения Альфа-курса, молитвенных собраний, обычных проповедей.

Юридический анализ проекта

Основной инстинкт

Не секрет, что сегодня интернет - это неотъемлемая часть жизни многих миллионов людей по всему миру. Его можно уподобить универсальному инструменту, например ножу, при помощи которого можно проделать много нужных операций: почистить картошку, порезать хлеб или поточить карандаш. Но при неосторожном использовании этот опасный инструмент может принести серьёзный вред: острым ножом можно поранить руку или даже убить человека, а интернет может ранить нашу совесть или даже убить нашу духовность, наши отношения с Богом. И самой острой гранью этого виртуального инструмента, которая чаше всего ранит души людей является порнография. Эта грань так остро заточена, что одно неловкое движение и ты получаешь серьёзное ранение, твой разум надолго запомнит непристойную картинку, которая непременно оставит рану на твоей совести.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Конечно, находится не мало людей, которые говорят, что порнография не приносит никакого вреда, а некоторые "врачи" прописывают своим пациентам просмотр порнографии в качестве семейной "сексуальной" терапии. Но есть и не мало людей, которые утверждают, что увлечение порнографией вызывает привыкание, подобное наркотическому, ведёт к разрушению семьи и личности человека, который начинает смотреть на лиц противоположного пола, лишь как на объект вожделения. Но эти аргументы обычно мало действуют на тех, кто поглощён этим "увлечением", как не действуют на курильщиков увещания МинЗдрава о том, что курение убивает. Многие находят для себя убедительными именно те доводы, которые приятны их сердцу. Уверен вы не из их числа.

Но даже тем, кто твёрдо убеждён в том, что порнография - это ЗЛО, очень трудно порой бороться с соблазном хоть одним глазком взглянуть на "запретный плод". И в этом нет ничего удивительного. Мы так созданы, что сексуальный инстинкт является одним из самых сильных инстинктов человека, который порой даже сильнее, чем инстинкт самосохранения. Но это естественное любопытство, как первая доза наркотика, после которой отказаться от второй дозы уже сложней, чем от первой, от третьей, чем от второй и так в арифметической прогрессии. Поэтому самая главная задача, если вы не хотите стать порно-наркоманом - это уметь отказаться от "первой дозы". А если вы уже когда-то попробовали этот "наркотик", то сделать все возможное, что бы не было рецидива. Как это сделать?

В любом сложном деле самое главное - это мотивация. Когда мне приходится разговаривать с курильщиками, которые хотят оставить свою вредную привычку, но никак не могут побороть её, я всегда говорю им волшебную формулу: "Сила воли - это сила мотивации". Если у человека, который хочет бросить курить, единственный мотив - это просто улучшить своё здоровье, то это очень слабый мотив. Курение убивает очень медленно и человеку свойственно размышлять так: - "Ничего страшного, выкурю ещё одну и брошу. От одной ничего не будет..." И так одна, потом вторая и третья и до рака лёгких. Подобным образом просмотр порнографии не приносит молниеносного вреда, поэтому человек размышляет подобным образом: -"Ну посмотрю последний раз, ничего страшного не случится...."



Одна моя знакомая на работе очень хочет бросить курить, по тем же соображениям, что я писал выше. Но она пошла немного дальше, наверное подсознательно понимая силу мотивации, вырезая с выкуренных пачек предостерегающие наклейки, которые ​сегодня есть на всех пачках, и создавая из них импровизированный стенд, на который регулярно смотрит и напоминает-внушает себе вред этой привычки. Это не плохой ход, который возможно поможет ей развить в себе сильную мотивацию, которая перейдёт в ненависть к этой привычке.

В отношении порнографии нужно применять подобный приём, как это и советует Библия, развивать правильную мотивацию:

Любящие Иегову, ненавидьте зло. Он хранит души преданных ему, От рук нечестивых избавляет их. Пс. 96:10

Постоянно размышляя о вреде порнографии и приводя себе убедительные доводы её вреда, можно развить в себе сильную мотивацию, ненависть к этому разрушительному "наркотику".

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Теперь самое важное, о том, какие же доводы можно себе привести, что бы укрепиться в желании "не прикасаться к нечистому". (Ис. 52:11)
Не буду скрывать, что лично я познакомился с порнографией в достаточно юном возрасте, найдя у своих родителей слайды с непристойными картинками. Став христианином мне конечно пришлось не мало потрудиться, что бы развить в себе правильное отношение к тому, что раньше вызывало у меня если не любовь, то "естественный интерес". Например один мой коллега по работе как-то пытался испытать мою христианскую непорочность, суя мне под нос порно-журнал, который он принёс на работу. Он меня конечно не сильно удивил своим выпадом, ведь после того, как я перестал пить с ним водку на работе, он сильно на меня обиделся, и постоянно пытался испытать силу моих новых убеждений, в надежде вернуть бывшего собутыльника. Помню, что тогда я ему сказал:
- "Скажи, а если бы твоя жена снялась в таком журнале, ты бы тоже его тут всем показывал?" Он пытался парировать, что мол ничего тут такого, подумаешь? На что я ему предложил сфотографироваться со своей женой в подобном "ракурсе" и принести всем показать. Он конечно этого не сделал и разговор был исчерпан. Это очень хороший аргумент: хотел бы кто-нибудь, что бы его жена или дочь стала сниматься в подобных сессиях и стал бы он смотреть такое "искусство" и показывать его своим друзьям? Ответ однозначен.

Но этот случай был лишь коротким эпизодом. Особенно остро проявилась эта проблема, когда у меня появился интернет и я по не опытности несколько раз совершенно случайно наткнулся на непристойные сайты. Сразу пришло осознание, что нужно латать эту "брешь" в моём мышлении. Я стал в интернете искать статьи "о вреде порнографии". Даже этого на тот момент хватило для того, что бы укрепить свой порно-иммунитет.

После этого я стал набираться знаний о том, как же обезопасить себя от случайного просмотра "весёлых картинок", которые могли появиться даже тогда, когда ты их и не "звал". Самый простой и надёжный способ борьбы с этой напасть я нашёл очень быстро. Этот способ был настолько прост, насколько радикален: я просто отключил все изображения в браузере. Нет изображений - нет порнографии. Это отличный способ для тех, чей иммунитет ещё слишком слаб, что бы рисковать своим духовным здоровьем и кому в интернете важен только текст. Чуть позже я обнаружил, что в браузере Opera можно на панель установить специальную кнопку, которой можно оперативно включать и выключать изображения. Это было более удобно. По-умолчанию картинки были выключены, но если я был уверен, что сайт безопасен, я нажимал на кнопку и изображения появлялись. Такую кнопку я затем установил в Firefox при помощи дополнения ImgLikeOpera.

Сейчас я пользуюсь дополнением adblock, которое блокирует рекламу и банеры, а так же flashblock, которое блокирует надоедливые, мерцающие "флешки". Это помогает конечно лишь в тех случаях, если вы не бродите по интернету слишком много, а пользуетесь достаточно известными сайтами. Если же кто-то, например ваш ребёнок, захочет найти непристойные изображения, то эти фильтры никак не помогут. К тому же сама система блокировки имеет ограниченную защиту. В чёрный список сайтов не возможно внести все, их слишком много и появляются они, как грибы после дождя. Поэтому тем, у кого есть дети, или тем, кто постоянно бороздит просторы интернета в поисках какой-то информации, я посоветовал бы более надёжную защиту, которую могут дать два дополнения для того же firefox. Это foxfilter и censureblock, которые не сложно найти и установить, зайдя в пункт меню "инструменты" - "дополнения" и в строке поиска набрать слово "porno".

Можно использовать какое-то одно из них, но если вы хотите перестраховаться на все 100% попробуйте поставить оба. После их установки вы правда уже не сможете прочитать этот пост, так как эти расширения будут блокировать все страницы, где присутствуют плохие слова, например "порнография". Это радикально, но зато надёжно. Вы сами можете поэкспериментировать и выбрать для себя лучшее решение.

Но как писали раньше в советских автобусах - "Совесть - лучший контролёр!" И это правда.

Человек отличается от животного тем, что может контролировать свои желания и инстинкты.

Ещё на заре человечества Бог ясно выразил эту мысль, обращаясь к Каину:

Если делаешь добро, то не будешь ли возвышен? А если не делаешь добра, то у входа подстерегает грех, и он хочет завладеть тобой, но будешь ли ты господствовать над ним?" (Быт.4:7)

Позволишь ли ты своим инстинктам господствовать над тобою, или сам станешь их господином?

... кто кем одолевается, тот тому и раб. (2Пет.2:19)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Приговор главе алтайских "Свидетелей Иеговы" огласят 3 ноября


ГОРНО-АЛТАЙСК, 13 окт - РИА Новости, Елена Козлова. Горно-Алтайский городской суд, завершив в четверг прения сторон по делу главы местного отделения религиозной организации "Свидетели Иеговы" и выслушав последнее слово обвиняемого, удалился в совещательную комнату для вынесения приговора, который будет оглашен 3 ноября, сообщил РИА Новости в четверг сам подсудимый Александр Калистратов.

Горно-Алтайский городской суд 14 апреля оправдал Калистратова в связи с тем, что события преступления не были установлены. Верховный суд Республики Алтай по кассационному представлению прокуратуры отменил приговор и отправил дело на новое рассмотрение в тот же суд. Повторный процесс продолжался с 22 июня. Основанием для возбуждения дела послужили 48 религиозных статей, в которых, как считают следственные органы, содержатся призывы к разжиганию межнациональной розни и которые, по мнению следствия, распространял Калистратов.

В ходе прений обвинители, посчитав вину Калистратова полностью доказанной, попросили суд приговорить его к 140 часам обязательных работ. Высказывания в брошюрах, которые якобы распространял Калистратов, по мнению прокуроров, не являются простой критикой, а противопоставляют учение иеговистов всем традиционным религиям, унижая честь и достоинство последователей последних.

Ранее суд Горно-Алтайска и Верховный суд республики признали 18 богослужебных изданий "Свидетелей Иеговы", которые распространялись в регионе, экстремистскими материалами. Представители религиозной организации безуспешно пытались оспорить эти решения в вышестоящих судах.

Защитник и сам подсудимый просили суд оправдать Калистратова, заявляя о его полной невиновности.

"Ваша честь, рассмотрение материалов дела в новом составе суда не привело к изменению моего мнения, выраженного в заседании суда 16 марта этого года. Сторона обвинения не смогла привести никаких новых доводов или объективно и убедительно интерпретировать прежние свои доказательства о виновности Калистратова. Это бессилие и бесплодие можно оценивать и воспринимать однозначно - не было ни умысла, ни события, ни состава преступления; нет пострадавших и нет виновного", - сказал в своем выступлении гражданский защитник Калистратова, представительный уполномоченного по правам человека Михаил Одинцов.

Адвокат Виктор Женков попросил суд не возвращаться в советское время, когда "людей, которые имели иные убеждения называли "врагами народа"".

"Теперь прокуратура Горно-Алтайка предлагает называть таких людей "экстремистами". Надеюсь, что суд не допустит возврата к прошлому и вынесет в отношении Калистратова оправдательный приговор", - сказал он в зале заседаний.

Калистратов отказался от участия в прениях, однако выступил с последним словом, заявив, что он с детства воспитывался в среде веротерпимости.

"Мои родственники, соседи, коллеги по работе относят себя к разным конфессиям. Между нами никогда не было конфликтов на религиозной почве. Бог желает, чтобы люди любили друг друга и жили в мире и единстве. Мои действия были направлены на то, чтобы в мире было больше добра и благополучия", - сказал подсудимый.

По его информации, прения, начавшиеся в четверг, завершились в этот же день, и после последнего слова обвиняемого суд удалился в совещательную комнату для вынесения приговора, который будет оглашен 3 ноября.

"Свидетели Иеговы" - международная религиозная организация. По мнению представителей традиционных конфессий и ряда исследователей, она является тоталитарной христианской сектой. По подсчетам самой организации, в ней по состоянию на август 2009 года по всему миру состояло около 7 миллионов человек. Отделения организации зарегистрированы более чем в 200 странах мира, в том числе в странах Европейского Союза, при этом их деятельность запрещена в Китае, Северной Корее, Узбекистане, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и ряде других стран.

Управленческий центр религиозной организации в РФ находится в Петербурге. По данным центра, в России зарегистрировано 408 местных отделений. В Таганроге деятельность организации запрещена решением суда. Это решение оспаривается в Верховном суде РФ и Европейском суде по правам человека.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

РЕПОРТАЖ: В ожидании окончательного приговора. Завершились вторичные судебные слушания дела по обвинению главы Горно-Алтайской организации Свидетелей Иеговы А. Калистратова в экстремизме


Заключительное заседание судебного процесса по делу руководителя религиозной организации Свидетелей Иеговы (СИ) Республики Алтай Александра Калистратова, которому инкриминируется ч. 1 ст. 282 УК РФ, состоялось 13 октября в Горно-Алтайском городском суде. Калистратов обвиняется в "распространении экстремистской литературы, возбуждающей ненависть и вражду, унижающей достоинство человека и группы лиц по признакам отношения к религии". В судебном заседании председательствовала судья Марина Куликова. Обвинение в суде поддерживали начальник Отдела по обеспечению участия прокуроров в расследовании уголовных дел судами Республики Алтай Юрий Болычев и помощник городского прокурора Булат Яимов. Защиту Калистратова осуществляли адвокаты Виктор Женков и Виталий Кузнецов, а также начальник Отдела защиты свободы совести аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ Михаил Одинцов, выступавший в суде как частное лицо.

14 апреля нынешнего года судья горно-алтайского суда Марина Соколовская оправдала Калистратова по этому обвинению за отсутствием события преступления, несмотря на то, что прокурор потребовал осудить его на 160 часов общественных работ. Прокуратура опротестовала этот приговор. Кассационная инстанция в лице Верховного суда Республики Алтай вернула дело на новое рассмотрение в первую инстанцию в ином составе суда. Это новое рассмотрение началось 22 июня. Всего состоялось шесть сессий повторного суда, из которых первая и последняя продолжались по одному дню.

Сюрпризом последнего дня судебных слушаний, посвященного, по традиции, прению сторон, стало появление за столом гособвинения еще одного прокурора, но уже с подполковничьими погонами, в отличие от лейтенантских Яимова. Это был Юрий Болычев.

Первым 13 октября выступил государственный обвинитель Яимов. В своем выступлении он не сказал ничего нового по сравнению с тем, что говорил на первом процессе.

Следом за ним выступил, в качестве тяжелой артиллерии, подполковник Болычев. Начал он за здравие, а закончил за упокой: после первых его слов, в которых он ссылался на постановление пленума Верховного Суда РФ (№ 11от 28 июня 2011 г.) по поводу рассмотрения дел, связанных с экстремизмом, сложилось впечатление, что прокуратура по здравому размышлению решила отказаться от обвинения. Но это впечатление быстро рассеялось. Болычев весьма своеобразно, самодеятельно вывел случай с Калистратовым из-под действия этого постановления, заявив, что критика других вероисповеданий, осуществлявшаяся подсудимым, настолько переступила за "рамки терпимого", что можно говорить о возбуждении ненависти и вражды, об унижении достоинства людей по признаку отношения к другой религии. Постановление пленума ВС РФ таких "рамок терпимого" не указывает. Прокурорский чиновник самочинно присвоил себе право трактовки решения пленума ВС РФ, приспособив его под нужды конкретного дела, которое ведет в качестве гособвинения руководимый им отдел прокуратуры. Болычев утверждал, что Калистратов "имел мотивы и цели разжигания ненависти к людям других вероисповеданий". В заключение своего выступления подполковник попросил наказания для Калистратова в виде 140 часов общественных работ, что на 20 часов меньше, чем требовала прокуратура в первом процессе. Смягчились…

Затем слово было предоставлено защите Александра Калистратова. Первым выступил Михаил Одинцов. Он заявил: "Знакомясь с материалами дела и присутствуя на судебных заседаниях, не раз ловил себя на мысли, что чувствуешь себя будто волшебным образом перенесённым в ту, по историческим меркам, недавнюю эпоху, когда инакомыслие и инаковерие, право человека на собственный мировоззренческий выбор были наказуемы и относились к числу наиболее опасных антигосударственных преступлений. Однако обращение к тексту Обвинительного заключения убеждает, что это не сон, а реальность". Далее Одинцов утверждал, что обвинительное заключение по делу А. Калистратова находится в противоречии с Конституцией РФ и с международным законодательством о свободе совести, в которых закреплены общепринятые принципы и нормы взаимоотношения государства и религиозных объединений в демократическом обществе. Собранные обвинением "доказательства" "дезинформируют суд о реальной деятельности подсудимого, ибо вменяют ему в вину факты его законной деятельности <…> Можно предполагать, что такая ситуация есть результат банального отсутствия у обвинителя реальных фактов виновности А.В. Калистратова", ‑ указывает Михаил Одинцов.

В заключение правозащитник заявил: "Данный судебный процесс и в первом, и во втором его виде, это не просто суд над Калистратовым. Нет. Это суд над памятью людей, униженных и оскорблённых тоталитарной властью, обречённых на прозябание и смерть в нечеловеческих условиях ГУЛАГа. Это суд над стариками, выжившими в аду сталинско-хрущёвско-брежневских лагерей, колоний, поселений, психушек, тюрем. Над их несостоявшимися, не осуществлёнными планами на светлую по-человечески простую жизнь, растоптанную сапогами безразличия, жестокости и судебных преступлений и ошибок. Это суд над нашими, российских граждан, надеждами, что истекшее после развала СССР двадцатилетие станет непреодолимым и окончательным барьером для возвращения в жизнь нашего общества и государства неуважения к человеческой личности, её правам и свободам; неправомерного ограничениям религиозной веры и религиозной жизни". Одинцов попросил суд полностью оправдать Калистратова.

Адвокат Виталий Кузнецов в начале своего выступления предупредил, что процесс над Калистратовым "имеет большой общественный резонанс и является своего рода детонатором, который может привести к аналогичным последствиям, связанным с попиранием прав на свободу, слова, совести и религии каждого из нас".

В своем выступлении Кузнецов много внимания уделил анализу эпизода с Кандараковым, которому проповедовал Калистратов, потому что именно к этому эпизоду и следователь, и государственный обвинитель проявили особое внимание. Эпизод связан с тем, что, по версии обвинения, в период с 15 декабря 2009 года по 31 декабря 2009 года Калистратов умышленно, с целью возбуждения ненависти и вражды, а также унижения достоинства человека передал для изучения Кандаракову две брошюры "Что от нас требует Бог?" 1996 года издания. Защита аргументировала невозможность передачи Кандаракову этой брошюры, но даже если гипотетически предположить такую возможность, то и в таком случае это никоим образом не подпадает под действие ч. 1 Ст. 282 УК РФ.

Как следует из диспозиции статьи 282 УК РФ, для наличия состава преступления необходимо, чтобы действия были совершены публично или с использованием средств массовой информации (СМИ). Но упомянутая брошюра по определению не является СМИ, и вменяемая Калистратову передача никак не могла быть публичным актом. Таким образом, адвокат Кузнецов доказал, что этот эпизод никоим образом не подпадает под действие ст. 282 УК РФ. Более того, передача печатных изданий конкретному гражданину не образует даже состава и административного правонарушения, предусмотренного ст. 20.29 КоАП РФ ("Производство и распространение экстремистских материалов").

Есть еще один признак, по которому можно подвести то или иное деяние под действие ст. 282 – это умысел. Но у Калистратова никогда не было умысла на возбуждение вражды и ненависти или унижение человеческого достоинства.

Адвокат Кузнецов напомнил суду, что Свидетели Иеговы - и как организация, и как отдельные граждане - подпадают под действие Федерального закона РФ "О реабилитации жертв политических репрессий" (№ 1761-1, от 18.10.1991) и Указа президента РФ "О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий" (№ 378, 14.03.1996). Этими актами был осуждён "многолетний террор, развязанный большевистским партийно-советским режимом в отношении священнослужителей и верующих всех конфессий". Государство признало необходимым "осуществить реабилитацию граждан России, которые были необоснованно обвинены в политических, государственных и уголовных преступлениях, лишались свободы, подвергались иным лишениям и ограничениям прав в связи с их религиозной деятельностью и убеждениями".

В числе необоснованно репрессированных в годы советской власти были тысячи и тысячи Свидетелей Иеговы. Их репрессировали за чтение и распространение Библии, журналов "Пробудитесь!" и "Сторожевая башня"; за проведение религиозных собраний и участие в них; религиозное обучение и воспитание соверующих и их детей; посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов; пропаганду религиозного превосходства; отказ от участия в праздновании государственных и общественных праздников и от гражданских обязанностей, от службы в армии и переливания крови, от вступления в комсомол и иные общественные организации. В экспертизе Кемеровского госуниверситета и вторящем ему обвинительном заключении эти же действия абсолютно бездоказательно вновь инкриминируются членам организации СИ в качестве противозаконных, антиобщественных и носящих экстремистский характер, хотя таковыми ни в прошлом, ни в настоящем они не являлись и не являются.

Адвокат Кузнецов делает вывод, что "отсутствие объективной стороны преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, свидетельствует об отсутствии состава преступления".

Адвокат Виктор Женков свое выступление начал с напоминания суду, что государственными преступниками Свидетели Иеговы считались при двух тоталитарных режимах ХХ века: гитлеровском и сталинском. Нацисты отправляли Свидетелей Иеговы в лагеря смерти. А в СССР за одну ночь с 1 на 2 апреля 1951 года 723 семьи Свидетелей Иеговы, а это более 2 500 человек, принудительно были погружены в вагоны и высланы в Сибирь. "Вина" этих людей и в нацисткой Германии, и в ССР была только в том, что они были Свидетели Иеговы. "И что сейчас прокуратура Республики Алтай желает эту историю повторить? Нет, конечно, ещё никого не выселили, но список верующих в Республике Алтай уже сформирован", ‑ предостерегает Женков. В своем выступлении он импровизированно ответил на некоторые обвинения Болчева. В частности, в ответ на его возмущение, что, несмотря на запреты, Калистратов не прекратил свою деятельность, Женков указал: "Но о какой деятельности говорит прокурор Болчев? Если, по мнению прокурора, Калистратов должен был прекратить делиться своими убеждениями с другими людьми, посещать встречи и собрания, то действительно он не прекратил быть Свидетелем Иеговы и, наверное даже, если он будет осуждён, то и в этом случае не прекратит быть Свидетелем Иеговы".

Далее Женков сообщил, что на основании показаний свидетелей из других городов можно убедиться в том, что миссионерская деятельность Свидетелей Иеговы одинаково организована по всей стране, что деятельность 165 000 Свидетелей Иеговы в России ничем не отличается от деятельности Калистратова.

Тогда получается, что если Калистратова привлекают к уголовной ответственности за его религиозную деятельность, то "это начало гонений на всех 165 000 Свидетелей Иеговы в России. Ведь все они читают и распространяют одни и те же журналы, верят в одного Бога, считают свою религию единственно верной. Но для нас важно установить - можно ли считать объектом преступления по ст. 282 УК РФ ту религиозную деятельность, которую осуществлял Калистратов? Сторона защиты считает, что нет".

Далее Женков предупредил, что "осуждение Калистратова по настоящему делу повлечет нарушение статей 6, 7, 9, 10, 11, 14 Конвенции о защите прав человека и основных свобод". Из этих слов адвоката можно сделать вывод, что в случае осуждения Калистратова Россию ждет очередной провал в Европейском суде по правам человека и выплата большой компенсации за моральный вред, причиненный Калистратову.

Защитник Женков обратил внимание суда на документ под названием "ЗаключениеИнститута законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации", который приобщён к материалам уголовного дела и в котором написано: "Действия гражданина (граждан) по распространению убеждений (об истинности своей веры и ложности других религий, о будущем уничтожении Богом тех, кто не соответствует требованиям Бога), а также действия в отношении критики других религий и их представителей или социальных групп за действия, не соответствующие Библии (Священному Писанию) без призывов к совершению насильственных действий, геноцида, дискриминации, применительно к ст. 282 УК РФ и ст. 1 и связанных с нею норм ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" обусловлены реализацией права человека свободно выражать свое мнение и свободно распространять свои религиозные убеждения. Такие действия не нарушают уголовное законодательство Российской Федерации (в том числе норму, предусмотренную в ст. 282 УК РФ), то есть не являются уголовно наказуемыми. Совершение действий, направленных на реализацию гарантированного Конституцией РФ и международно-правовыми нормами права на свободу совести и свободу вероисповедания в пределах допустимой и правомерной религиозной деятельности, не может образовывать состав какого-либо преступления. Полагаем, что оценка вышеуказанных действий не относится к дискреционным полномочиям государственных органов".

Далее адвокат Виктор Женков сказал, что "в случае, если суд согласится с позицией обвинения, на скамье подсудимых должны оказаться все искренне верующие люди России, потому что каждый из них признаёт истинность только своей религии. К материалам дела была приобщена православная литература, в частности православный катехизис, в котором недвусмысленно сказано, что только православная религия истинная, а все остальные – ложные, измышление Дьявола (том 18, л.д. 98). Вновь если смотреть на закон так, как смотрит следователь, то все православные священники должны предстать перед судом за то, что они организовали в храмах хранение такой литературы и дают её читать другим гражданам".

С последним словом подсудимого выступил Александр Калистратов, который заявил, что никогда не совершал действий, направленных на разжигание межрелигиозной вражды и унижение кого бы то ни было по признаку принадлежности к иной, чем у него, религии и не имел таких намерений. Калистратов обратился к судье с просьбой "принять справедливое решение, которое, несомненно, затронет всех Свидетелей Иеговы в России".

После выступления Калистратова судья Куликова удалилась для написания приговора, который обещала огласить 3 ноября в 9 часов.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Смерть: друг или враг?

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Только жизнь заставляет страдать. Умереть не больно. Умереть — уснуть. Смерть — это конец, покой. Почему же тогда ему не хочется умирать? (Джек Лондон, «Любовь к жизни»)

Один блоггер, полемизируя с идеей вечной жизни, написал:

Представьте ужасную участь человека, приговоренного к вечной жизни. Кому нужно что-то вечное? Вечность подходит для того, кто существует вне времени. Это может быть Бог или, быть может, души, но никак не люди, привыкшие вести счет времени.

Довольно распространенная точка зрения. Часто она дополняется аргументом, что жить вечно «скучно» и «неинтересно». Некоторые идут еще дальше; один известный бизнесмен, буддист по вероисповеданию, назвал смерть «величайшим изобретением жизни». Это очень в духе буддизма, но готовы ли вы принять эту идею всем сердцем? Даже этот бизнесмен несмотря на свои убеждения тратил немалые деньги на лечение.

Эти рассуждения удивляют сразу по нескольким причинам. Во-первых, если жить вечно скучно, то почему человечество всю свою историю ищет способы к этому? Всевозможные эликсиры молодости, философские камни, молодильные яблочки существуют в фольклоре и мифологии ровно столько, сколько человек себя помнит. Не говоря уже о религиях, многие из которых сводятся к обретению бессмертия в той или иной форме. Если это такая «ужасная участь», то почему человек так упрямо ее добивается?

Если смерть – величайшее изобретение жизни, то почему никто из нас к ней не стремится, почему мы лечимся и тратим деньги на медицину, почему самоубийства все же достаточно редкое явление? Ни один человек в здравом уме не хочет умереть, если только он не мучается от неизлечимой болезни. Человек стремится выжить в любых, даже самых экстремальных обстоятельствах. Науке давно известно, что инстинкт самосохранения – один из самых сильных. Многие литераторы, такие как Лондон, воспевали волю к жизни как огромную силу, которая способна менять человека и обстоятельства вокруг него. Но при этом жить вечно – «скучно» и «ужасная участь»? Да ну?

Пусть человек и привык вести счет времени, но кто сказал, что этот счет должен быть конечным? Человечество уже тысячелетия знает бесконечную математику и понятие бесконечных прямых. В чем здесь проблема?

Я согласен, что мысль о вечности может привести в благоговейный трепет и вызвать некий холодок, но это только потому, что вечность, как любая бесконечная категория, для нас непредставима, нам сложно охватить ее разумом как нечто вещественное. Но разве эта непредставимость способна уничтожить в нас волю к жизни? Совершенно абсурдное заключение. Вопрос не в том, хотим ли мы жить вечно, а в том, хотим ли умирать. Не в том, сколько лет мы хотим прожить, а в том, через сколько лет хотим умереть. Сколько бы миллиардов лет мы не прожили, мы никогда не сможем сказать: «Все, хватит» – и пустить себе пулю в лоб. Любые теоретические рассуждения о непредставимости вечности разбиваются о простой и практический инстинкт самосохранения.

Человеку неестественна мысль о смерти, вся его жизнь – это бесконечное бегство от смерти. Глубокое осознание собственной конечности может привести человека к апатии, отчаянию, духовному краху. Я уже цитировал гениальные строчки из Толстого на эту тему. Любые способы оправдать смерть – это лишь попытка смириться с неизбежным в отсутствии альтернатив, рационализировать для себя эту страшную мысль, хоть как-то подсластить ее, чтобы окончательно не сойти с ума. И так мы придумываем интеллектуальные лазейки, обманываем самих себя, изобретая сложные философские объяснения того, что на самом деле объяснить нельзя.

Но альтернатива есть. В отличие от буддизма, Библия прямо говорит, что смерть – это враг, и этот враг будет побежден (1 Кор. 15:26; Отк. 20:13, 14). Только этот ответ действительно разумный и действительно согревает. Ни во что другое верить просто не хочется. Так стоит ли?

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Комментарий Ионы:
Человеку, который говорит, что жить будет скучно, можно спросить, в какой день и час он хочет умереть, 99% затрудняются ответить на этот вопрос.

МИНЮСТ "ПОСТРАДАЛ ЗА ВЕРУ" - [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ГРУППЫ "ДУХОВНОГО РИСКА" - [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ПИСЬМО ОТЦА ВСЕВЫШНЕГО

Представьте, что вы находитесь дома, и вам приносят письмо. Это письмо от вашего любящего отца. Вы уже давно живёте отдельно от него, и последнее время у вас не было возможности поговорить с ним. Поэтому получив письмо от вашего любимого отца, вы были очень рады этому.
Читая послания от вашего отца, вы замечаете, что в этом письме, отец хочет донести до вас что – то очень важное, через это письмо, отец даёт вам очень ценное и важное указания. Поэтому это письмо вы читаете с большим вниманием, вдумываясь в каждое слово, которое до вас хотел донести ваш папа.
Сегодня и я, и вы дорогие читатели этого блога являемся детьми Бога. И он как наш любящий отец оставил нам своё письмо Библию.
Но как вы уважаемые читатели блога относитесь к этому письму, где для каждого из нас Иегова хочет донести что – то важное и дать нам с вами ценные указания?
Вот как разные люди относятся к Библии, письму Бога.
Одни говорят так: - Как я могу доверять Библии, если она написана людьми, более того Библия сотни раз переписывалась. Её советы уже устарели, они не применимы в сегодняшнее время.
Также люди пытаются подорвать авторитет Библии.
Этому способствуют Библейские критики. Так, например, есть КРИТИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ ЕВРЕЙСКОГО ТЕКСТА ВЕТХОГО ЗАВЕТА.
Часто искренних людей отталкивает лицемерие и религиозная ложь, которая присущие ложной религии. Наблюдая ужасное поведение т.н. христиан, многие люди думают, что такому поведению их учит Библия. Это ещё одна из причин, по которой люди перестают доверять Библии.
Но, несмотря на то, что некоторые люди по тем или иным причинам не доверяют Библии, все-таки есть группа людей, которые доверяют Библии и считают эту книгу священной.
Эта группа людей внимательно читает письмо отца Бога своим детям.
Но что, же Иегова Бог хочет через своё письмо Библию донести нам?
Предлагаю вам для просмотра видео: ПИСЬМО ОТЦА ВСЕВЫШНЕГО, просмотрев это видео, можно узнать, что каждому из нас хотел донести Иегова через своё письмо Библию.
Посмотреть видео вы можете пройдя по этой ссылки [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Наш любящий небесный отец Иегова Бог открывает свой замысел в отношении земли и человечества, даёт нам советы как правильно поступать в той, или иной ситуации, чтобы мы могли избегать множества ошибок. Даёт указания.
Всё он это делает через своё письмо Библию.
Как поступим мы: прими ли мы его советы, наставления, будем ли мы следовать его указаниям?
Выбор за каждым из нас!
Только важно помнить, что наш любящий отец Иегова «ведёт нас по тому пути, по которому нам нужно идти» (Исаия 48:18)..

Автор: Андрей на 11:37