Неизвестная история Церкви.

Батюшке с Ровенщины светит 3 года за секс с 15-летней девочкой

Хотя обе стороны уверяют, что все произошло по обоюдному согласию, священник больше не правит. 22-летний отец Николай из Села Выткив Ровенской области оказался в центре сексуального скандала. Как пишет "Сегодня", священника обвиняют в совращении несовершеннолетней. Против отца Николая завели уголовное дело, после того, как он занялся сексом с 15-летней прихожанкой. Заявление в милицию занесла бабушка девочки, которая решила, что ее внучку изнасиловали. "Она плакала, а в куртке был карман разорван", - сказала заботливая бабушка. Но когда девушку милиция допросила, оказалось, что она сама согласилась на секс со священником. Поэтому статью переквалифицировали из изнасилования на растление. Как выяснило следствие, девушка пришла сама к отцу Николай, они слишком много выпили алкоголя и дело закончилось в постели. Крестьяне оправдывают священнослужителя и говорят, что девушка сама его соблазнила. Впрочем, пока следствие продолжается отец Николай не правит службы и исчез из села.
Больше читайте здесь: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

БЕЙ СВОИХ, ЧТОБЫ ЧУЖИЕ "ВОЦЕРКОВЛЯЛИСЬ"


В эти дни чувства многих православных верующих оказались оскорблены. Однако ни девушки в балаклавах, ни какие-либо другие «кощунники» в этом не виноваты. Оскорблениями осыпают друг друга представители молодого поколения православных активистов, те, кто возложил на себя миссию по тотальному воцерковлению россиян.
Причиной интернет-склоки стала кампания против профессора Московской духовной академии Алексея Осипова. Еще недавно мнение Осипова цитировалось по любому поводу, когда требовалось оправдать общественную активность РПЦ. Профессор МДА позволяет себе нестандартные богословские идеи, критикует старчество, что не всем в Церкви нравится. Как пишут на православных форумах, группа молодых людей, учеников и духовных последователей погибшего два года назад от рук исламиста священника Даниила Сысоева, миссионера с радикальными взглядами, назвала учение Осипова ересью. Его обвинили в склонности к протестантизму, латентном экуменизме и искажении догматов православия.

Полностью: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Монархисты создают "владычный полк" для защиты патриарха и православия

Лидеры волгоградского отделения Российского монархического центра предлагают создать "владычный полк" для отражения атак на патриарха и православие. Инициаторы создания этого подразделения считают, что филиалы полка должны быть сформированы во всех регионах страны. Об этом пишет в четверг, 6 декабря, "Независимая газета".

Глава волгоградского отделения РМЦ Михаил Шорин рассказал изданию, что "владычный полк" существовал в Киевской и Владимиро-Суздальской Руси. "Тогда под руководством митрополита несли службу специально обученные православные монахи-ратники, которые не только обеспечивали поддержание порядка, но и участвовали в сражениях с внешним врагом, стоя плечом к плечу с дружинниками князей", - отметил он.

Монархисты предлагают перенести название "владычный полк" на современную "общественную организацию православной самообороны". К созданию этой дружины защитников православия подтолкнули события 2012г.

"Атака сатанистов и их сторонников на патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Интернете, осквернение храма Христа Спасителя одержимыми из группы Pussy Riot, информационная война, развязанная против РПЦ и православной традиции... Все эти "достижения" уходящего политического года заставляют патриотов России и ревнителей православия объединиться перед угрозой новых атак", - заявил М.Шорин.

В ближайшее время монархисты планируют обсудить создание "владычного полка" с активистами национально-патриотических и казачьих сообществ, молодежными активистами и представителями РПЦ. М.Шорин добавил, что затем эту структуру "можно будет официально зарегистрировать в органах власти".

Политолог Андрей Миронов полагает, что создание "полка гвардейцев патриарха" может быть одобрено РПЦ. По его словам, информационные скандалы вокруг патриарха Кирилла в первой половине 2012г. показали "если не одиночество иерарха, то не слишком организованные действия его сторонников", тогда как идея о создании "владычного полка" поможет руководству РПЦ "отмобилизовать" православных активистов.

Напомним, что 4 декабря патриарх Кирилл встретился в Москве с атаманами реестровых казачьих войск России, Украины и Белоруссии. Святейший владыка поблагодарил казаков за то, что они охраняют святыни, храмы и крупные церковные собрания, и попросил их и впредь защищать Церковь.

Читать полностью: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Иосиф пишет:Напомним, что 4 декабря патриарх Кирилл встретился в Москве с атаманами реестровых казачьих войск России, Украины и Белоруссии. Святейший владыка поблагодарил казаков за то, что они охраняют святыни, храмы и крупные церковные собрания, и попросил их и впредь защищать Церковь.

Иер. 17:5 Так говорит Иегова: «Проклят человек, который полагается на человека и делает плоть своей опорой и сердце которого удаляется от Иеговы... 7 Благословен человек, который полагается на Иегову и для которого Иегова стал опорой. 

Православная церковь и ее кремлевский ангел-хранитель ("Lutte Ouvriere", Франция)

Появится ли у подножья Эйфелевой башни русский собор? Парижская мэрия, возглавляемая представителями Социалистической партии, энтузиазма не выказывает. Елисейский дворец чувствует себя неловко. Неужели проектом, одобренным Николя Саркози, просто «поманили» Кремль в обмен на заключение контрактов с крупными французскими концернами, работающими в России? Путин взялся за это дело лично и говорит об этом без обиняков — такое поведение вполне соотносится с политикой защиты, которую власти проводят в отношении Русской православной церкви.

После распада СССР высокопоставленные чиновники, еще накануне состоявшие в компартии и исповедовавшие атеизм, бросились в церкви. Они надеялись, что демонстративная набожность придаст им налет духовности в глазах простого народа, когда эти представители элиты набросятся на государственную собственность, чтобы набить свои карманы.

Церковники от них не отставали. Власти предоставили им монополию на импорт сигарет и распределение многомиллиардной международной помощи. Кроме того, власти в центре и на местах раздавали им участки, на которых Церковь возводила доходную недвижимость.

В то время, как население погрязало в нищете, купола церквей сверкали золотом и серебром, при этом сами церкви стали строить и реставрировать в массовом порядке. На зарплаты, пенсии, нужды здравоохранения и образования в бюджете не было ни гроша, а вот на демонстрацию мощи, которой власти наделяли Церковь, ничего не было жаль.

Остальное по большей части состоит из пожертвований сомнительных личностей. Может, бандиты покупают «индульгенции»? Или благодарят небо за то, что им было дозволено столько наворовать в этой жизни? Во всяком случае, их не проведешь: они предпочитают непосредственно доставлять стройматериалы для возведения церквей - вместо того, чтобы перечислять деньги, которые могут сгинуть в бездонных карманах монашеских ряс.

В связи с тем, что государство поддерживает Церковь и всю ее деятельность, у духовенства возникает ощущение полной безнаказанности. Не так давно один из присных патриарха Алексия спровоцировал ДТП, находясь за рулем BMW с дипломатическими номерами одной оффшорной зоны. Полиция отпустила виновника. Непосредственно перед началом процесса группы Pussy Riot — певиц, преследуемых Кремлем за «разжигание религиозной ненависти» — патриарх стал героем скандальной хроники в качестве владельца квартиры в элитном доме в самом центре Москвы. На днях настал черед настоятеля старейшего московского монастыря, близкого к Путину: в его хозяйстве обнаружился бордель!

Никаких юридических последствий эти истории не имели. И Церковь знает, как отблагодарить власть: патриарх призвал голосовать на президентских выборах за Путина и благословляет того во всех его начинаниях.

При этом Церковь без конца стремится все регулировать: от абортов до выработки женского дресс-кода. Сейчас она желает представить работы Ленина на суд комиссии по противодействию экстремизму: подобное обвинение чревато тюрьмой по российскому уголовному кодексу для тех, кто станет защищать такие идеи. А организаторы художественных выставок поспешили — от греха подальше — изъять произведения, которые православные сочли «антирелигиозными».

Хотя 70% россиян и называют себя православными, в церковь ходят лишь 4-5% — едва ли больше, чем во времена СССР. Разница только в том, что режим нуждается в серьезной промывке мозгов народа, чтобы содействовать власти и лупить дубинками по головам тех, кто против нее выступает.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Это он так "для всех стал всем"

Ислам - религия мира, добра и созидания?

НЕДАВНО НАТОЛКНУЛСЯ НА СТАТЬЮ ИСЛАМ - РЕЛИГИЯ МИРА, ДОБРА И СОЗИДАНИЯ.


Автор статьи утверждает, что:

"В настоящее время Ислам подвергается массированной атаке посредством СМИ."

После долгих дифирамбов Исламу автор делает заключение:

"Имеются веские аргументы в пользу того, что Ислам - это великолепное хранилище цивилизации".

Дабы развеять все слухи и подозрения по поводу "религии мира, добра и созидания" – хочу спросить у представителей Ислама только три вопроса:

1. Фотографии и коллажи представленные ниже – подделка или нет? – соответствуют действительности или нет?

2. Может те кто на фотографиях (или тех кто это сделал) – ненастоящие мусульмане?

3. Если же фотографии соответствуют действительности, и речь идёт об истинных мусульманах – то Вы действительно считаете Ислам религией мира, добра и созидания? Как вы это увязываете? Или какой тогда смысл вы вкладываете в слова: "мир", "добро", "созидание"?


Фото разбиты на категории - [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

4 Они не испытывают предсмертных мук,
У них ожиревший живот.
 5 Им неведомы человеческие горести,
И с остальными людьми они не испытывают несчастий.
 6 Поэтому высокомерие служит им ожерельем,
Насилие покрывает их, словно одежда (Пс. 73).

РОССИЙСКАЯ КАМПАНИЯ ПРОТИВ МОРМОНОВ


"Екатерина Стенякина - молодой российский политик из числа лидеров прокремлевского движения "Молодая гвардия". Эта крашеная блондинка с зычным голосом решительно настроена изменить теперешнюю ситуацию в своей стране, начав с мормонов", - пишет Анна Немцова в The Daily Beast.
"Хотя число мормонов, проживающих в стране, невелико - около 400 иностранных миссионеров и 21 тыс. зарегистрированных членов общины, их присутствие в крупных городах России заметно. Миссионеры раздают "Книгу мормона", бесплатно обучают английскому и тратят три часа каждый день на уборку в общественных местах или помощь на дому нуждающимся", - повествует Немцова.
Стенякина, по словам которой "святые последних дней" являются "тоталитарной сектой", подосланной ФБР и ЦРУ с целью "одурачить и обратить" в свою веру ни о чем не подозревающих русских, добивается того, чтобы запретить "Западу [обращать] наших граждан в нетрадиционные религии ", пишет Анна Немцова. Она уже заседает в Мосгордуме и уверена, что президент Путин поддержит ее инициативу.
Этой осенью Путин призвал полицию следить за "тоталитарными сектами", которые, предположительно, угрожают внутренней безопасности России, говорится в статье. Через три дня после путинской речи молодежное крыло "Единой России" отправило своих крикунов на улицы столицы, где они провели пикеты под лозунгами: "Мормоны, давай до свидания!" и "ЦРУ - фу!". Стенякина также держала в руках большой макет авиабилета Москва - Вашингтон, стоя у главного офиса церкви", - описывает журналистка начало антимормонской кампании.
"Я считаю, что это часть общих нападок на спонсируемые Америкой НКО, мы стали жертвами кампании по борьбе с иностранными агентами", - приводит автор статьи слова представителя церкви мормонов в России Андрея Филимонова.
Стенякина проконсультировалась с деятелем антисектантского движения в России Александром Дворкиным, и он, по ее словам, подтвердил, что мормоны представляют собой угрозу, рассказывает Немцова.
‪Стенякина признает, что не знает, куда пойдут верующие, когда она выставит "американскую секту" из России. Но "настало время американским мормонам паковать чемоданы", приводит слова активистки автор статьи.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

К чему приведут «законы о религиозных чувствах»



В марте этого года в индийском городе Мумбаи статуя распятого Христа начала источать святую воду. Жидкость стекала с ног Иисуса, а служители католического храма Веланканнийской Богоматери собирали ее и давали прихожанам по чайной ложечке в открытые ладони. Прихожане принимали ее в надежде на исцеление, а также собирали в сосуды и уносили домой. Местное чудо широко рекламировалось по телевидению и в печати, молва разносилась по всему городу.

Один человек по имени Санал Эдамаруку решил разобраться в происходящем. Оказалось, что никакого чуда нет, зато есть протекающая канализационная труба, что и было продемонстрировано. Присутствовавшие служители церкви были весьма недовольны.

Канализационная труба в кишащей холерой и ротавирусом Индии – это не шутки. От ротавируса, например, там погибает около 100 тысяч детей в год. Вспышки холеры происходят регулярно, и именно из-за проблем с канализацией.

Санал Эдамаруку решил, что такое нельзя скрывать от людей, и рассказал о своей страшной находке по телевидению. Казалось бы, человек, который предупредил сотни сограждан о серьезной инфекционной опасности, заслуживает всяческих наград и благодарности, но не тут-то было!

Разразились напряженные дебаты, в ходе которых священник того самого храма… потребовал извинений. Разумеется, Санал Эдамаруку отказался извиняться за то, что предупредил людей об угрозе.

Теперь он вынужден скрываться в Финляндии, потому что дома ему, помимо трех лет тюрьмы за «богохульство и оскорбление религиозных чувств» грозит еще и физическая расправа. Оскорбленные активисты заявляют, что «свобода слова не должна наступать на свободу вероисповедания».

XXI век, между прочим, а человека грозят бросить за решетку и даже убить за научное объяснение фальшивого «чуда»! Есть основания полагать, что после Нового года в России тоже будут приняты законы, по которым профессиональные оскорбляющиеся будут затыкать неугодных.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ДВА ВРАГА ПОД ОДНИМ КРЕСТОМ



"если царство разделится в самом себе,
то это царство не сможет устоять"
Марка 3:24

"брат отдаст на смерть брата"
Матфея 10:21

Мы часто слышим о том, что Первая и Вторая мировые война зародились в сердце христианского мира, европейские (да и не только) христиане убивали друг-друга миллионами. При этом часто подсознательно имеем в виду в основном католиков (немцев, французов, итальянцев, поляков). Но при всём при этом часто заретушёвывается роль Православной церкви в этих конфликтов. А по факту, мы видим что как Сталина так и Гитлера (с их режимами) горячо поддерживали православные иерархи, порой даже представители одного патриархата - РПЦ.

Православные - сталинисты

Казалось бы - всё просто: коммунисты были воинствующими атеистами, религию прикрыли, церкви порушили. РПЦ должна была считать коммунистов и их лидеров - злейшими врагами и антихристами. Но по факту, всё было далеко не так, и у Сталина с иерархами РПЦ была, мягко говоря, удивительная близость.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Патриарх Алексий I поздравляет Сталина с 70-летием (1949).


Православные - нацисты

Многие не знают, но часть Русской Православной Церкви во время Второй мировой войны заняла прогитлеровскую позицию и поддерживала нацистов. Официальные мотивы были просты: "Сталин - богоборец. Гитлер - ревностный носитель христианской религии". С началом фашистской оккупации началось и сотрудничество с немецким командованием РПЦ. Возглавил нацистское РПЦ экзарх Эстонии – митрополит Сергей (Воскресенский), проживавший в Риге, который своим указом создал в августе 1941 года «Русскую Православную миссию в освобожденных областях России» с управлением в Пскове. Последующее массовое открытие церквей и проведение богослужений преследовало три основных задачи: проведение пропаганды, имеющей целью представить немцев в роли защитников русского народа; оказание активного содействия немцам в проведении экономических и политических мероприятий; сбор сведений о политических настроениях населения и экономическом положении районов, а также выдача советских патриотов оккупационным властям. Попутно служились молебны о «христолюбивом вожде народа германского, правительстве и воинстве его»...

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Выводы

По факту мы видим, как Православная церковь в 20 веке активно участвовала в братоубийственной войне, поддерживала обе стороны конфликта. Следовательно, кровь миллионов погибших - и на её руках также, как и на руках учинивших это режимах, вождях. Ни о каком единстве Православия не может идти и речи, не говоря уже о подражании Христу.

Для справки, во время Второй мировой войны погибло от 40 до 50 миллионов человек.

Что касается Сталина, то по приблизительным подсчётам за время его правления (от репрессий или благодаря стилю правления) погибло около 20 миллионов человек. Это больше чем погибло от рук Калигулы, Нерона и прочих римских императоров вместе взятых. Ещё раз напомню некролог на смерть Сталина патриарха РПЦ Алексия I:

«Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная...».

Неудивительно, что по результатам голосования проекта "Имя России" в православной стране России человек такой нравственности как Сталин - занял почётное второе место.

Всего Вам доброго!

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ЗАО РПЦ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

"Приближалась иудейская пасха, и Иисус пошёл в Иерусалим. В храме он увидел людей, которые
продавали быков, овец и голубей, а также тех,
кто сидел на своих местах и разменивал деньги. Тогда, сделав из верёвок плеть, он выгнал их всех из храма вместе с овцами и быками.
Он рассыпал монеты обменивающих деньги и
опрокинул их столы, а продающим голубей сказал: «Уберите это отсюда! Довольно
делать дом моего Отца домом торговли!» "
Иоанна 2:13—16


"Деньги не пахнут!"
Веспасиан



"жадные... не наследуют царства Бога"
1 Коринфянам 6:10



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Как преосвященейший Никон отвращал паству от бога содомским грехом.

КАК ПРЕОСВЯЩЕНЕЙШИЙ НИКОН ОТВРАЩАЛ ПАСТВУ ОТ БОГА СОДОМСКИМ ГРЕХОМ.

Комсомольская правда, № 82 (22061), 7 мая 1999

Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист.
"Наш епископ- педераст!" С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение.
"Никон - содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!" Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры; их жители увлекались мужеложеством, и господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург.

Из досье "КП"
Правящий архирей епископ Екатеринбургский и Верхотуринский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных - Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины.
Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: "Отдавай!" Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг…
Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить.

В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: "Доставай зубами". А потом плескал водкой в небо и вопрошал бога: "Ты кто? А я - епископ!"
Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона…
Из досье "КП"
Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них с
остоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и "голубые" священники.
Передо мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья.
- Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла!
Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: "Можешь ублажить архиерея?" "В смысле?" - "Трахнуть его". Целомудрием Серега не страдал: "За деньги - без проблем".
Каждый раз, когда Никон приезжал в верхотурье, Серега царственно позволял владыке сделать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми.

Восставшие против Никона игумены Тихон (слева) и Авраам (справа) на приеме у Алексия II, декабрь 1998 г.
Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того, как Мордовцев дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов.
Вот рассказ настоятеля монастыря. "В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: "Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой""
Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: "Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену пришлось долго убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому.
С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.
Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу - страшный грех. За который следуют жестокие санкции.
Епархия узнала, что такое "карьера с раздвинутыми ногами". Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал "своих". Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасско-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь… в день пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его "Клавдия Ивановна"
"Кузницей кадров" для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище

Пикеты прихожан возле екатеринбургских церквей
. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая "служить матери-церкви". Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог.
- Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс… Дали тест: четыреста вопросов. "Любите ли вы рассматривать в зеркале свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?"
Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще.
- Они говорили: "Вы наши бедненькие. Такие загруженные!" На четвертом курсе мы сдавали "хвосты" за первый. И получали грамоты "за отличную учебу"!
Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону.
- Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика…
Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче "семинаристов" поразила роскошь - баня с бассейном, "сексодром" пять на пять метров… Леха воврем японял, для чего он здесь, и сумел "откосить". Сашу упоили почти до потери сознания.
- Захожу в баню, - рассказывает он, - смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом свете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа…
Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще.
- Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили…
Протрезвев, парень на священников смотреть не мог.
Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: "Клянусь - если кому-то ты расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!"
Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, есть транквилизаторы. Скрывается, дома не живет…
Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву.
В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор… как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться!
Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин!
Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители - отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 - зону "козленок", где сидел Дима Якубовский) - развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской.
Верующие в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы - боятся поцеловать рука у священника-педераста…
Состояние "мятежных" отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия
заняла по отношению к ним позицию "собака лает - ветер носит". Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: "Если бы я на зоне сказал "Братва, ваш пахан - петух!" - его разорвали бы в клочья…"
Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них "случайно" найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия уже побывал "вор". Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника…
Но священники не сдаются.
- Я экстремист, - говорит доведенный до края отец Геннадий, - если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка "духовно окормляет" казачий военный округ- У.С.) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из божьих храмов!
Отцу уже предлагали помощь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню.
У батюшек осталась последняя надежда - патриарх.
Ульяна Скойбеда.

P.S. Доказательства происходившего в епархии находятся в редакции. По этическим соображениям имена пострадавших и некоторых священников изменены. Но мы готовы передать все документы патриарху, если он все же решится навести порядок.


P.S.S
19 июля 1999 года Священный Синод удовлетворил прошение преосвященного Никона об освобождении от управления епархией и почислении за штат с поселением в Псково-Печерский монастырь.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ДОЛЖНЫ ЛИ ХРИСТИАНЕ ИМЕТЬ ЧТО-ЛИБО ОБЩЕЕ С ЦАРЯМИ, ВЛАСТЯМИ, ПОЛИТИКОЙ?


Это ещё один важный вопрос, требующий пристального рассмотрения. Как мы видим, ни Христос, ни христиане первого века не имели ничего общего с мирскими властями, не вмешивались в политические процессы, не имели политических взглядов. Это позиция в Писании отражена достаточно ясно:

Иоанна 6:15: ...Иисус же, зная, что они собираются прийти и схватить его, чтобы сделать царём, снова ушёл на гору один.

Иоанна 15:19: ...Если бы вы были от этого мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира, но я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас...

Иоанна 18:36: ...«Моё царство не от этого мира. Если бы моё царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, моё царство не отсюда»...



В книге «На заре христианства» говорится: «Основоположники христианства с особым усердием выступали против любого поползновения прямо вмешаться в существующий политический порядок» (The Beginnings of Christianity). Похожая мысль встречается в книге «На пути к цивилизации»: «Правители языческого мира не понимали ранних христиан и относились к ним без особой благосклонности. [...] Христиане отказывались выполнять некоторые обязанности римских граждан. [...] Они не занимали политических должностей» (On the Road to Civilization).

По этой причине, подражая первым христианам, Свидетели Иеговы не участвуют в политике, не разделяют политических предпочтений, не призывают к свержению или установлению того или иного политического строя. В общем, политически нейтральны.

У РПЦ в этом отношении противоположная позиция. Духовенство активно участвует в политике, заседают в Думе, агитируют за того или иного политического кандидата или партию, нередко поют дефирамбы политикам, порой ощущение РПЦ и имеет привычку сливаться с правящим режимом воедино.
Напомню, декларация митрополита Сергия Страгородского (1927), резко осудившей борьбу с советами как «нарушающую мирное течение жизни». «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи». И декларация Сергия не осталась просто декларацией. Открываем «Журнал Московской Патриархии» за ноябрь 1944 года, читаем: «Великий праздник 27-й годовщины Октябрьской революции, годовщины установления советской власти, Русская Православная Церковь праздновала со всем народом. Во всех храмах совершались торжественные богослужения…». Особо подчеркивается следующее:
«…празднуя 27-ю годовщину победы советской революции в нашей стране, мы празднуем совершенство нового строя в России».
В том же номере опубликована речь митрополита Николая, произнесенная перед благодарственным молебном в Кафедральном Богоявленском соборе Москвы. В частности, митрополит Николай сказал:
«В день нашего народного праздника – 27-летия советского государства – мы предстоим перед Господом, полные чувств особой радости и гордости за нашу страну…».

В «Православном календаре» за 1946 год, издание Московской Патриархии, на январской странице, наряду с праздниками Обрезания Господня и Крещения, мы видим «День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года». На февральской странице – «День Красной Армии и Военно-Морского Флота». 8 марта РПЦ отмечала «Международный женский день», а 1 мая – «день смотра боевых сил трудящихся». В ноябре РПЦ праздновала очередную годовщину «Великой Октябрьской Социалистической Революции», а в декабре – «День Сталинской Конституции»…
В день похорон Сталина, выступая в Елоховском соборе, патриарх Алексий I (кавалер целого ряда советских орденов) в былинном стиле возглашал:
«Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные - его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума» (Журнал Московской Патриархии. 1953, №4. С.3).

А вот подобная риторика патриарха Алексия II:
"Зная Владимира Владимировича многие годы, я могу свидетельствовать, что им никогда в его деятельности не владело честолюбие и гордость. Он преданно, верно, беззаветно служил отечеству, служил России <...> И будет в том великое благо для России, если появится у нас такое сочетание — новый президент и Владимир Владимирович, который даст свое согласие. Так будет обеспечен тот курс, который в течение восьми лет Владимир Владимирович проводил <...> Наверное, трудно сделать этот шаг, но ради блага России, ради блага народа я думаю, что его надо сделать".

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ДОКУМЕНТ: "В Финляндской Православной Церкви не в первый раз нарушены важнейшие нравственные заповеди Нового Завета и церковные каноны". Письмо диакона Андрея Платонова Архиерейскому Собору ФПЦ

Глава Финляндской православной церкви одобрил избрание на должность регента Миккельского прихода гомосексуалиста, игнорировав протесты нескольких членов прихода, направленных ему сразу после этого избрания по обычной и электронной почте.

Таким образом, в Финляндской православной церкви не в первый раз нарушены важнейшие нравственные заповеди Нового Завета и церковные каноны, а именно:

1 Кор. 6:9-10 ("Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют"); 7 и 62 каноны Василия Вел.; 4 канон Григория Нисского; 17 канон Иоанна Постника.

Ведущий православный библеист профессор протоиерей Феодор Стилианопулос (Американская архиепископия Константинопольского патриархата) писал: "Исповедь и прощение возможны для тех, кто изо всех сил пытается сопротивляться греху, поэтому намерение продолжать практику гомосексуализма действительно препятствовало бы членству в Православной церкви. Кроме того, защита этого как приемлемого образа жизни в пределах церкви была бы разрушительной для сообщества, которое ценит историческую моральную практику, которую мы унаследовали".

Именно по причине непоправимого ущерба для христианской нравственности терпимости к гомосексуальному греху, проявляемой руководством Финляндской церкви, я и был вынужден отказаться от членства в этой религиозной организации.

12 декабря 2012 г.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Должны ли христиане воевать?

Как известно, Свидетели Иеговы отказываются воевать и брать в руки оружие для убийства человека, неважно при каких обстоятельствах. Мы считаем что так поступали первые христиане, и такая позиция полностью согласуется с учением Иисуса Христа.

Иисус ясно об этом указал:



Матфея 5:43, 44: ...Вы слышали, что сказано: „Люби ближнего и ненавидь врага“. А я говорю вам: не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует...



Иоанна 17:16: ...Они не от мира, как и я не от мира...



Иоанна 18:36: ...«Моё царство не от этого мира. Если бы моё царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, моё царство не отсюда»...

Матфея 26:52: ...Верни свой меч на место, потому что все, кто возьмут меч, от меча и погибнут...

Об этом пишет и Павел:

2 Коринфянам 10:4: ...Оружие, которым мы воюем, не плотское, но сильное Богом на ниспровержение твердынь.

Эфесянам 6:12: ...мы ведём борьбу не с кровью и плотью, но с правительствами, с властями, с правителями мира, повелевающими этой тьмой, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах.

Римлянам 12:17—21: ...Никому не воздавайте злом за зло. Заботьтесь о добром перед всеми. Насколько возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, дорогие, но дайте место гневу Божьему, потому что написано: «Мщение за мной, я воздам, говорит Иегова». Но «если твой враг голоден, накорми его, если хочет пить, напои его, потому что, поступая так, ты соберёшь ему на голову огненные угли». Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.


Именно поэтому мы ни разу не встречаем в Библии упоминания того, что первые христиане каким-либо образом участвовали в войнах, использовали оружие, применяли насилие. Хотя христиан первого века жестоко преследовали, они не предпринимали ответных действий




В журнале The Christian Century обращается внимание на эту позицию, которой придерживались ранние христиане, говоря:
«Первые христиане не служили в армии. Роланд Бейнтон пишет, что „с конца новозаветного периода до десятилетия с 170–180 годов после Р. Хр. нет ни малейшего доказательства, что христиане служили в армии“ (Christian Attitudes Toward War and Peace [О христианском отношении к войне и миру] [Abingdon, 1960 г.], стр. 67, 68)... Свифт говорит, что для Юстина Мученика было „само собой разумеющимся делом, что христиане воздерживались от насилия“».

О ранних христианах и военной службе немецкий богослов Петер Майнхольд сказал: «Считалось, что быть христианином и солдатом несовместимо». В своем труде «Исследование о совместимости войны с принципами христианства» Джонатан Даймонд писал о том, что некоторое время после смерти Иисуса его ученики «отказывались участвовать в [войнах], какими бы ни были последствия, будь то поношение, тюремное заключение или смерть» (An Inquiry Into the Accordancy of War With the Principles of Christianity). Даймонд добавил: «Все эти факты неоспоримы».

Во время нацистской оккупации Европы за позицию христианского нейтралитета в тюрьмах оказалось около 10 000 Свидетелей Иеговы. Приблизительно 3 000 из них были отправлены в концлагеря. Тогда же за отказ служить в армии в тюрьмах США находилось свыше 4 300 Свидетелей. Ни немецкие, ни американские Свидетели не брали в руки оружие и не воевали между собой либо с кем-то еще.

_______________________________________________________________________


Позиция РПЦ при этом противоположная: православные без зазрения совести служат в армии, убивают людей, священники прислуживают в армии, благословляются разные виды войск, в том числе и ядерное оружие. Теперь "святая великомученица Варвара" - покровительница ракетных войск стратегического назначения, а Илья Муромец - покровитель пограничных войск.


Разве совместимо это с позицией первых христиан?


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Главной версией причины убийства настоятеля собора УПЦ МП в Сумах стала месть родителей развращенных им детей

Непосредственной причиной смерти настоятеля Троицкого собора УПЦ МП в Сумах архимандрита Трифилия (Галан), последовавшей вечером 12 декабря на улице недалеко от собора, стали огнестрельные ранения в грудь. Об этом РИСУ сообщила 13 декабря официальный представитель Управления Министерства внутренних дел Украины в Сумской области Эльвира Биганова.

По ее словам, милиция делает все возможное, чтобы найти злоумышленника, ведутся допросы свидетелей.

Личность погибшего архимандрита пользовалась довольно негативной репутацией у жителей Сум. Например, 15 июля 2011 года на сумском сайте "Данкор" появилась статья "Собор разврата", автор которой - дядя 15-летнего подростка - заявил о попытках о. Трифилия склонить мальчика к гомосексуальному акту. "Случай с моим племянником был едва ли ни из второго десятка [подобных случаев], и это только из тех, про которые знают местные... То есть это далеко не одноразовое происшествие. Педофила не останавливает даже проломленный родственниками потерпевших череп: повалявшись в больнице, он снова берется за свое".

Свою статью дядя потерпевшего заканчивал обращением "ко всем, кто каким-либо образом пострадал, был свидетелем его деяний либо знает что-нибудь еще про священнослужителя, писать на почту [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]". Статья собрала рекордное количество комментариев.

"РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ"


Фрагмент книги
М.: Новое литературное обозрение, 2004.

Автор: Николай Митрохин
(научный сотрудник Центра изучения Восточной
Европы Бременского университета)



Проблема гомосексуализма и близкая к ней проблема педофилии характерны для многих христианских конфессий, особенно тех, которые требуют от своих священнослужителей отречения от полового влечения путем принятия монашества или целибата. Недаром во время недавнего (2002- 2003 гг.) мощного педофильского скандала вокруг духовенства католических епархий США РПЦ, несмотря на серьезный конфликт с Ватиканом, отказалась обсуждать эту выигрышную для себя тему и в церковных, и в светских СМИ. Сама Церковь утверждает, что "вовлеченные в них [гомосексуальные отношения] люди не имеют права состоять в церковном клире" {3 Параграф 12.9. "Основ социальной концепции РПЦ" // Сборник документов и материалов Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Москва, 13-16 августа 2000. С. 234.}.

Вопрос, что делать с подобными обвинениями, не нов для Церкви. Даже в относительно спокойные периоды ее истории сексуальные скандалы не были уникальным явлением. Например, некоторую известность получило дело митрополита Тамбовского Антония (Кротевича), обвиненного в 1967 г. своими противниками (архиепископами Алексием (Коноплевым) и Киприаном (Зерновым) в изнасиловании 13-летней девочки в 1959 г. Насколько известно, после 7-летнего расследования девушка, свидетельствовавшая против архиерея, была осуждена за клевету. В 1971 г. по обвинению в совращении несовершеннолетних был осужден игумен Дорофей в Архангельской епархии, который, по мнению его сторонников, стал жертвой финансово-хозяйственной интриги приходского уровня {4 Игумен Дорофей // Миссионерская газета Мурманской и Мончегорской епархии. Мурманск. 2003. Май.}.

При этом внутри Церкви существуют два подхода к этой проблеме. Основная масса воцерковленных являются гомо-фобами и уж тем более осуждают все, связанное с педофилией, хотя и не всегда доверяют даже довольно очевидным фактам. Само духовенство и часть мирян, состоящих в аппарате церковного управления (особенно на епархиальном уровне), осознают масштаб явления и потому, даже зная о конкретных фактах, считают все происходящее личным грехом того священника, который "занимается этим" {5 Самую последнюю, но достаточно характерную историю, опубликованную в православной газете, см.: Зорин А. Неприкасаемый. Содомские увлечения нижегородского протоиерея Валентина Сазанова и земные мытарства несчастной матери // Русь православная. 2003. Ноябрь - декабрь. № 77-78. Это детальный отчет о сожительстве влиятельного священника с 12-летним мальчиком и нежелании руководства епархии вникать в проблему (примечательно, что в правоохранительные органы верующая мать не обращалась)}. Принятие управленческих решений в отношении провинившихся на почве гомосексуализма или педофилии священников или епископов осуществляется только тогда, когда дело начинает приобретать нежелательную огласку, особенно в светской среде.

За последние десять лет как минимум семь епископов РГЩ были прямо обвинены в прессе в гомосексуализме {6 Архиепископы Истринский Арсений (Епифанов), Казанский Анастасий (Меткин) и Рижский Александр (Кудряшов), епископы Курильский Аркадий (Афонин), Корсунский Гурий (Шалимов), Екатеринбургский Никон (Миронов), Красногорский Савва (Волков). Из основных публикаций по теме см.: Бабасян Н. "Кто Ты? А я епископ!.." // Русская мысль. Париж. 1999. 29.04 (о епископе Никоне); Она же. "Богомерзкая" тема // Газета.Ru. 1999. 19.07 (о епископах Аркадии и Никоне); Она же. Домогательства... по состоянию здоровья? // Русская мысль. Париж. 1999.10.06 (о епископе Гурии); Она же. "Голубые" епископы возвращаются // Сайт "Deadline". 2000. 17.01 (о епископе Аркадии); Идиатулпин Ш. Архиепископа полоснули ножом // Коммерсанть. 1998.9.12 (о архиепископе Анастасии); (Лампси А Болевые точки РПЦ // НГ-Религии. 2001. 27.07 (о епископах Аркадии и Савве);Лункин Р. Новое назначение епископа Аркадия (Афонина) вновь провоцирует дискуссию о его гомосексуальных наклонностях // Keston News Service. 2000. 28.01 j Скобейда У. Содомский грех епископа Никона. Глава Екатеринбургской и Верхотурской епархии соблазнял послушников и устраивал гомосексуальные оргии в монастырях // Комсомольская правда. 1999- 7-14.05 (о епископе Никоне); Она же. Страшный суд-2. А поворотись-ка, сын мой! // Комсомольская правда. 1999.21.05 (о епископе Гурии). Еще трое архиереев-гомосексуалистов были прозрачно описаны без упоминания имен, см.: Челноков А Указ. соч.}, трое из них (епископы Аркадий (Афонин), Гурий (Шалимов), Никон (Миронов) вынуждены были после этих обвинений оставить свои посты.

Принципиально важной в этом отношении является серия публикаций журналиста С. Бычкова - ведущего религиозного раздела в популярной газете "Московский комсомолец". В 2002 г. он неоднократно обвинял в "любви к [несовершеннолетним] мальчикам", т.е. педофилии, являющейся в отличие от гомосексуализма уголовным преступлением, ближайшего помощника Патриарха - викария г. Москвы архиепископа Арсения (Епифанова), а также руководителя Синодальной комиссии по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями епископа Савву (Волкова) и главу Латвийской ПЦ архиепископа Александра (Кудряшова) {7 Бычков С. Грозовой Синод. Голубые несут потери // Московский комсомолец. 2001. 19.07; Он же. Кукольная болезнь владыки Епифанова...}. Тот факт, что упомянутые архиереи не подали в суд на автора статьи, обвинившего их в совершении уголовного преступления, является не чем иным, как признанием его правоты. Ведь епископ Гурий (Шалимов), посчитав, что автор статьи в газете "Комсомольская правда" оклеветал его, подал в суд и сумел добиться публикации опровержения {8 Хотя нет информации о том, что он подавал в суд на другие газеты, обвинявшие его в домогательствах по отношению к священнику.}. Другое дело, что, несмотря на опровержение, епископ Гурий в течение почти четырех лет находился "в отпуске", а выйдя из него, был послан управлять епархией не в Париж, где пребывал до своей отставки, а в Магадан.

Однако самым известным гомосексуальным скандалом в Церкви стал екатеринбургский. В начале 1999 г. священники, составлявшие прежде ближайшее окружение епископа Екатеринбургского Никона (Миронова), были отстранены от "хлебных" должностей и принуждены к выплате большой суммы епархиальных налогов. В ответ они выдали прессе и общественности большое количество компрометирующей информации о епископе. Наибольшей популярностью стали пользоваться рассказы не о богохульстве архиерея или избиениях им представителей властей, а об использовании семинаристов в качестве платных любовников и попытках изнасилования епископом рядовых священников. В результате кампании в прессе было даже возбуждено уголовное дело по заявлению одного из семинаристов, которое через несколько дней было закрыто. Несмотря на поддержку местных светских властей и нежелание МП расследовать дело, епископ Никон был вынужден подать заявление об отставке и был отправлен в ссылку в монастырь {9 В настоящее время он является настоятелем в храме Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках (Москва)}.

Несомненно, что истории, попавшие в прессу, являются лишь верхушкой айсберга. В церковной среде мне приходилось слышать устные, но устойчивые обвинения в гомосексуализме, касающиеся еще не менее чем полутора десятка епископов, включая трех постоянных членов Священного Синода МП, трех постоянных членов Синода УПЦ МП и одного из руководителей Синодальных отделов МП. Как минимум один из ныне здравствующих епископов РПЦ был рукоположен уже после того, как на собрании духовенства епархии он подвергся "товарищескому суду" за вскрывшийся факт педофилии {10 Этот случай имел место в Ставропольской епархии в 1973 г. В рамках современной РПЦ также имеются прецеденты осуждения священников за педофилию. Например, большую известность в Уральском регионе получила история с осуждением в 2000 г. весьма влиятельного и богатого клирика Челябинской епархии игумена Севас-тиана (Жаткова), который, выйдя на свободу в 2002 г., примкнул к РПАЦ и стал там епископом. О начале этого скандала см.: ЗобковД., Галкин Г. В Челябинской епархии произошел крупный скандал... // Коммерсанта 1999. 28.10.}. Информанты в провинции рассказывают о достаточно распространенной, на их взгляд, практике полуофициальных визитов архиереев-гомосексуалистов друг к другу и об устраиваемых по этому поводу вместе со свитой оргиях.

Примечательно, что на этом фоне факт сожительства архиерея с женщиной воспринимается уже, скорее, как положительное явление. Главное, чтобы женщина не лезла в вопросы церковного управления. Наиболее известная история такого рода - существование гражданской жены и детей у бывшего главы Украинского экзархата митрополита Филарета (Денисенко), чье влияние на церковные дела было официально отмечено и стало публично обсуждаться только тогда, когда архиерей начал создавать в Украине независимую Церковь. Из современных архиереев РПЦ обвинение в сожительстве с женщиной публично предъявлялось архиепископу Алма-Атинскому (ныне Тульскому) Алексию (Кутепову) (1999 г., март, газета "Русь православная", реакции не было) и епископу Хустскому Мефодию (Петровцы), который в результате скандала был вынужден в 1998 г. уйти на покой.

Проверка обвинений в нарушении монашеских обетов не является задачей этой книги. Ограничусь констатацией того, что значительная часть епископата имеет устойчивые "голубые" репутации. Вместе с тем масштаб явления настолько значителен, что бессмысленно загонять его в рамки "конспирологической теории". Очевидно, что епископы и священники с "голубыми" репутациями есть в рядах всех внутрицерковных политико-административных групп. Это делает бессмысленным подсчет рядов "голубого лобби". О нем, как организованной силе, говорят в основном неофиты, желающие привести сложный процесс взаимодействия идейных и административных групп внутри Церкви к простой схеме противостояния "здоровых" и "больных" сил внутри РПЦ.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Гомосексуализм в РПЦ, и не только...

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Большая подборка статей, изобличающих священников в смертном грехе содомии...

"Политком.Ru". Наталия Бабасян. Батюшка особого назначения

В последнее время вопросы религиозного экстремизма и радикализма обсуждаются в России, как и во всем мире, особенно горячо. Речь, как правило, идет об исламском экстремизме и его проявлениях. В России угрозу стабильности страны тоже видят все больше в мусульманских радикалах - тех, что обосновались в Чечне. В то же время, для того, чтобы познакомиться с проявлениями религиозного радикализма, вовсе не обязательно ехать в Чечню. Более того, если настроиться на волну православной радиостанции "Радонеж", выяснится, что экстремизм бывает не только исламский.

20 сентября в прямом эфире "Радонежа" выступал протоиерей Димитрий Смирнов, чьи наставления выглядели весьма своеобразно. Один из слушателей пожаловался батюшке на зло, идущее из Америки, нехорошего Рейгана, который, как выяснилось, был главным другом сатанистов и нехорошего Бжезинского. "По некоторым "антихристовым" тенденциям, согласен, Америка - впереди планеты всей", - ответил священник. Однако сразу оговорился: в этой "антихристовой" стране мы, то есть духовенство и верующие РПЦ, ничего сделать не можем. Сразу тут же внятно и подробно объяснил, что православные могут делать, но не делают, потому что плохо читают Евангелие. "Ну, что, например, в Москве - недостаточно кирпичей, чтобы все эти секс-шопы разгромить? - возмущался батюшка. - Но ведь никто не разбил даже витрину такого заведения! Представьте себе, любой директор магазина, которому в течение короткого времени придется четыре раза вставлять новое стекло - он быстро поймет, что нужно быстренько переориентировать торговлю на джинсы, обувь, губную п омаду или что-то еще, более безобидное. Это же так просто!.. Так что, если люди взялись бы - какие проблемы?"

Еще проще в изображении о. Димитрия выглядит борьба с нетрадиционными религиозными объединениями. "Ну, пришло, скажем, восемьсот человек и разогнали секту! Чтобы разогнать толпу в восемьсот человек - сколько нужно милиции? И потом, никакому префекту и никакому градоначальнику не понравится, что народ бунтует. Пришло полторы тысячи человек в кабинет: "А вы очистите от мормонов нашу жизнь! Давайте нам законы, которые нам нужны! Иначе - соберем десять тысяч человек и в Думу никого не пустим! Идите по домам и разрабатывайте проект о том, чтобы изгнать вообще все секты!" То, что ничего подобного не происходит, вызывает у пастыря настоящее негодование: "Значит - нам все это нравится или на все наплевать!? Так чем мы отличаемся от американцев?"

При этом отец Димитрий, похоже, ни на секунду не задумался, что на светском языке его призывы называются экстремистскими, побуждают православных к организованным беспорядкам на религиозной почве и являются нарушением не только Конституции, но и уголовного законодательства. Не заметили этого и увлеченные проблемами исламского экстремизма представители государственной власти. Между тем, о. Дмитрий - не просто священник и настоятель двух московских храмов. Уже несколько лет он является деканом факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения, а решением июльского Синода был назначен исполнять обязанности начальника синодального отдела по связям с министерством обороны и правоохранительными органами. Так что не следует удивляться, если через месяц другой спасать Россию от бездуховности в соответствии с рецептом о. Димитрия будут не столько православные, сколько вверенные ему в окормление воинские части.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Ватикан призвал к созданию Мирового правительства и Нового мирового порядка
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Пс. 146:3 Не полагайтесь на знатных,
На сына человеческого, в котором нет спасения.
 4 Выходит дух его, и он возвращается в свою землю.
В тот день исчезают его мысли.
 5 Счастлив тот, кому помощник Бог Иакова,
Чья надежда — на Иегову, его Бога,

Разделения

Как мы договорились с апологетическим центром "Ставрос"
— выводим в отдельную тему обсуждение о разделении в церкви.


Напомню, Мною была поднята тема "Дворкин против Стеняева" где, в частности, отмечалось:

Что А. Дворкин что О. Стеняев - два самых видных апологета современной РПЦ, при этом - двое специализируются на так называемых "сектах", в особенности на Свидетелях Иеговы. При этом у них достаточно разные подходы: если Дворкин более эксцентричный и грубый, вопросы решает радикально, то Стеняев представляет немногочисленных умеренных, пытающихся вести диалог и прибегая к убеждению. Казалось бы, плюс с минусом должны притягиваться, двоём они могут "покрыть словом" больше, так как у них разные целевые аудитории. Но оказалось всё не так пасторально. Как оказывается, их отношения скорее походят на отношения двух змей, помещённых в одну бочку. С одной лишь оговоркой, что одна из этих змей - гораздо крупнее и зубастее другой, которая, в свою очередь, больше прибегает к защите чем к нападению. Хорошо это или плохо? Вот Вам библейский отрывок, и решайте сами: Марка 3:24—27: "Ведь если царство разделится в самом себе, то это царство не сможет устоять. И если дом разделится в самом себе, то этот дом не сможет устоять. Также, если Сатана восстал против самого себя и разделился, то он не сможет устоять, но близок его конец."

После этого наш диалог со Ставросом был следующего содержания:


Ставрос:
Безусловно, в лоне РПЦ есть деятели, которые выступают за правовые решения проблемы сектантства. Тот же Дворкин А. Л. — яркий пример. Однако мы разграничиваем святоотеческое отношение к сектантству и методам борьбы с ними с позицией сторонников теории "тоталитарного сектанства", против которой выступают свящ. О. Стеняев, А. Кураев, сектоведы Р. Конь и В. Питанов и др. Полемика между этими сторонами ведется уже не первый год.
Виктор, вот вы говорите: ///РПЦ разделена сама в себе, когда правая рука не знает что делает левая, а левая — не может объяснить как жить правой...///
Следуя вашей логике, нужно признать, что и первохристианская церковь была разделена в самой себе: ап. Павел учил тому, что Закон не обязателен для спасения, а иудео-христиане считали, что обязателен (см. Деян. 20:20,21,24).



Виктор:
Если Вы хотите - давайте вынесем эту тему на отдельное обсуждение и рассмотрим её.


Ставрос:
Давайте вынесем!

Виктор:
Я на днях создам эту тему и вынесу её обсуждение, это хорошая тема.


___________________________________________________


Итак, отвечаю на вопрос Ставроса ("Следуя вашей логике, нужно признать, что и первохристианская церковь была разделена в самой себе: ап. Павел учил тому, что Закон не обязателен для спасения, а иудео-христиане считали, что обязателен (см. Деян. 20:20,21,24)".):

- Да, действительно, в первом веке в молодом христианском собрании были проблемы с тем, что верующие были с разным прошлым, с разными религиозными традициями и т.д. Но при этом мы видим, каким образом эти проблемы решались, следовательно — каким образом это должно решаться сегодня. Итак, несколько примеров из Писания:


Деяния 6:1—6:
В эти дни, когда учеников становилось всё больше, среди иудеев, говорящих по-гречески, поднялся ропот на иудеев, говорящих по-еврейски, из-за того что их вдовами пренебрегали при ежедневной раздаче пищи. Тогда двенадцать, созвав к себе множество учеников, сказали: «Не годится нам оставлять слово Бога, чтобы раздавать пищу по столам. Поэтому, братья, выберите от себя семь человек проверенных, исполненных духа и мудрости, чтобы нам назначить их для этого необходимого дела, а мы посвятим себя молитве и служению слова». Сказанное понравилось всем, и они выбрали Стефа́на, человека, исполненного веры и святого духа, Филиппа, Про́хора, Никанора, Тимо́на, Парме́на и Николая, прозелита из Антио́хии, поставили их перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки.


Деяния 8:14:
Апостолы в Иерусалиме, услышав, что Сама́рия приняла слово Бога, послали к ним Петра и Иоанна.



Деяния 11:1—4:
Апостолы и братья, которые были в Иудее, услышали, что люди из других народов тоже приняли слово Бога. И когда Пётр пришёл в Иерусалим, сторонники обрезания стали спорить с ним, говоря, что он вошёл в дом людей, которые не были обрезаны, и ел с ними. Тогда Пётр стал объяснять им всё в подробностях:

Деяния 11:18:
Услышав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Значит, и людям из других народов Бог также дал раскаяние к жизни»...


Деяния 15:1, 2:
А некоторые пришли из Иудеи и стали учить братьев: «Если не обрежетесь по обычаю Моисея, не сможете спастись». 2 Но поскольку у Павла и Варна́вы происходили с ними немалые разногласия и споры, то решили, что Павел и Варна́ва и некоторые другие братья пойдут по поводу этого спора к апостолам и старейшинам в Иерусалим...


Деяния 15:22—29:
Тогда апостолам и старейшинам, а также всему собранию было угодно избрать из своей среды Иуду, называемого Варса́вой, и Си́лу — людей, которые брали на себя руководство среди братьев,— чтобы послать их вместе с Павлом и Варна́вой в Антио́хию. 23 И передали с ними такое письмо: «Апостолы и старейшины, ваши братья,— братьям из других народов в Антио́хии, Сирии и Килики́и: приветствуем! 24 Поскольку мы услышали, что некоторые из нас встревожили вас своими словами, пытаясь привести в смятение ваши души, хотя мы не давали им никаких указаний, 25 нам по единодушному согласию было угодно избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с нашими любимыми Варна́вой и Павлом, 26 людьми, которые рисковали своими душами ради имени нашего Господа Иисуса Христа. 27 Поэтому мы отправляем Иуду и Си́лу, чтобы они передали вам то же самое на словах. 28 Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: 29 воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда. Если вы будете тщательно хранить себя от этого, то будете успешны. Доброго вам здоровья!»

Деяния 16:4: ...Проходя по городам, они передавали постановления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, которые следовало соблюдать...



Итак, из Библии ясно видно, что в первом веке в христианском собрании был некий руководящий орган, состоящий из апостолов и некоторых старейшин. Когда возникали какие-либо разногласия по церквам - вопросы решались централизованно, и все церкви должны были соблюдать эти решения. Таким образом проблемы решались быстро и достигалось единство в собраниях. Христианское единство было важной составляющей церквей первого века, что подчеркнул ап. Павел в 1 Коринфянам 1:10:
Увещаю же вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили в согласии друг с другом и чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены одними мыслями и одними рассуждениями.

Единство достигалось ещё и тем, что "духовная пища" была общей для всех Колоссянам 4:16:
И когда это письмо будет прочитано у вас, позаботьтесь о том, чтобы его прочитали и в собрании лаодики́йцев и чтобы вы тоже прочитали то, что из Лаоди́кии.

Все назначения также производились централизованно: были представители того самого руководящего органа по местам: Павел, Пётр, Варнава (Галатам 2:9: Иаков, Ки́фа и Иоанн, которые считались столпами, протянули мне и Варна́ве правую руку в знак согласия, чтобы нам идти к другим народам, а им к обрезанным), этими представителями назначались другие назначенные братья (аналог "районных надзирателей" у Свидетелей Иеговы), которые в свою очередь должны были назначать по городам пресвитеров и дьяконов соответствующих высоким нравственным нормам и имеющим необходимую квалификацию:

1 Тимофею 3:1—10:
Кто стремится получить обязанности надзирателя, доброго дела желает. 2 А потому надзиратель должен быть безукоризненным, мужем одной жены, умеренным в привычках, здравомыслящим, собранным, гостеприимным, способным учить, 3 не должен устраивать пьяных скандалов, бить других, но быть благоразумным, не воинственным, не любить деньги, 4 хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьёзностью 5 (ведь если человек не знает, как управлять своими домашними, то как он будет заботиться о собрании Бога?), 6 не быть новообращённым, чтобы не возгордился и не подпал под суд, который вынесен Дьяволу. 7 Кроме того, он должен иметь хорошее свидетельство от внешних, чтобы не навлечь на себя упрёков и не попасть в ловушку Дьявола. 8 Подобным образом служебные помощники должны быть серьёзными, не двуличными, не пристрастными к большому количеству вина, не жадными к нечестной прибыли 9 и с чистой совестью хранить священную тайну веры. 10 И пусть они прежде будут испытаны на пригодность, а потом служат, если безупречны.
Титу 1:5—9:
Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты исправил недостатки и назначил по городам старейшин, как я тебе указывал. 6 Назначить можно того, кто безупречен, муж одной жены, имеет верующих детей, которые не были обвиняемы в распущенности и непокорности. 7 Надзиратель должен быть безупречным как Божий управляющий, не своевольным, не вспыльчивым, не должен устраивать пьяных скандалов, бить других и быть жадным к нечестной прибыли, 8 но должен быть гостеприимным, любить добродетельность, быть здравомыслящим, праведным, преданным, иметь самообладание, 9 при обучении других твёрдо держаться верного слова, чтобы он мог и увещать при помощи здравого учения, и обличать тех, кто противоречит.

Такая же структура практикуется сегодня у Свидетелей Иеговы: есть руководящий орган, есть единое руководство и духовная пища для всех Свидетелей Иеговы по всему миру. В какой стране не окажись — Свидетели Иеговы будут исповедовать единое учение, иметь одни нравственные стандарты и пр. Назначения старейшин и служебных помощников также проходит в согласии с высокими требованиями, изложенными выше.


Что мы видим в Православии?
Во-первых, Православие раздроблено на множество различных патриархатов, каждый из которых действует самостоятельно. Разница в позициях патриархатов может сильно отличаться как по "чину", так и по политическим взглядам, ритуальной составляющей. Более того, нет единства внутри самого патриархата, в том числе в Русской Православной Церкви Московского Патриархата" (далее - РПЦ МП). Как я уже приводил пример - это и публичная полемика между Дворкиным и Стеняевым (а по факту — противоположные взгляды двух лагерей), или достаточно комичное противостояние на счёт гомосексуалистов: когда Кураев заявляет что такой человек может быть священником - тут же другой архиерей встаёт ему в оппозицию, одни осуждают патриарха за роскошь — другие защищают. Или в вопросах ЭКО — РПЦ разделилось на 2 лагеря: одни за крещение детей, и признают таких людей за людей, другие – против и крещения и личности такого ребенка. Архимандрит Климент сказал: "Это — не Божий дар. Клон не может называться человеческой личностью". Чаплин же говорит: "Это вполне полноценное человеческое существо, поэтому отказывать ему в крещении было бы неправильно». Кураев: «Церковь осуждает суррогатное материнство".

Почему в РПЦ МП не выработано единое мнение по таким вопросам, как и по всем остальным? Разве не очевидно, что в этой структуре не наблюдается принцип из 1 Коринфянам 1:10 — "говорить в согласии друг с другом, чтобы не было разделений, чтобы были соединены одними мыслями и одними рассуждениями"?

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Другой момент: Схи́зма внутри Православия, а по простому — раскол, ещё проще - ересь. Бывали и амбициозные причины, бывали и финансовые. Но самое примечательное, что часто Православие разделяется по внешним политическим причинам, которые казалось бы не должны влиять на внутрицерковную жизнь. Достаточно вспомнить раскол на РПЦ МП и РПЦЗ ("Заграницей") после 1927 года, или отделения Украинской РПЦ от РПЦ МП в сочетании с выходом Украинской ССР из состава союзных республик в 1992. Расколы на чисто политической почве.
Даже не уходя в глубокую старину — примерный список раскола внутри Православия только за последние 100 лет:

«Русская Истинно-Православная Церковь»
«Российская Православная Автономная Церковь»
«Российская Православная Автономная Церковь в Америке»
«Архиерейское Совещание Российской Православной Автономной Церкви»
«Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции митрополита Виталия (Устинова) и «архиепископа» Владимира (Целищева) - РПЦЗ(В-В)
«Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции «митрополита» Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(Аг)
«Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции «митрополита» Антония (Орлова)
«Российская Православная Церковь» юрисдикции «митрополита» Дамаскина (Балабанова)
«Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции "епископа" Антония (Рудей) («Истинно-Православная Церковь Молдавии»)
«Серафимо-геннадиевская» ветвь Российской Православной Катакомбной Церкви
«Истинно-Православная Катакомбная Церковь» (исаакиевская)
«Российская Православная Кафолическая Церковь»
«Московская Архиепископия Истинно-Православной Церкви»
«Российская Истинно-Православная Церковь»
«Высшее Церковное Управление Православной Российской Церкви»
«Российская Истинно-Православная Церковь» (юрисдикции «митрополита» Амвросия Катамадзе)
«Православная Церковь России» («Истинно-Православная Церковь»)
«Истинно-Православная Церковь - Московская Митрополия»
«Апостольская Православная Церковь»
«Южно-Российский автономный митрополичий округ»
«Единая Православная Царская Российская Церковь»
«Истинно Православная Церковь»
«Готская Поместная Церковь»
«Истинно-Православная Церковь России»
«Объединение Общин Апостольской Традиции»
«Апостольская Реформированная Православная Церковь»
«Российская Православная Церковь» юрисдикции «митрополита» Александра (Глущенко)
«Святая Соборная Апостольская Церковь в России»
«Истинно-Православная Церковь» юрисдикции «архиепископа» Ермогена (Волина-Данилова)
«Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви»
«Русская Православная Церковь - Святейший Правительствующий Синод»
«Реформатская Православная Церковь»
«Аверьяновская» ветвь РПЦЗ
Российские общины «Черногорской Православной Церкви»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь» (1919-1941 гг.)
«Лубенский» раскол
«Украинская Автокефальная Православная Церковь» (1941-1944 гг.)
«Украинская Автокефальная Православная Церковь» в эмиграции (с 1944 г.)
«Украинская Автокефальная Православная Церковь» (с 1989 г.)
«Украинская Автокефальная Православная Церковь (обновленная)»
«Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь - Соборноправная»
«Святая Украинская Православная Церковь в Изгнании»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь в Северной и Южной Америке и Диаспоре»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь (Соборноправная) Киевского Патриархата»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь (каноническая)»
«Украинская Православная Церковь в Америке»
«Православная Церковь Канады»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь в Северной и Южной Америке»
«Украинская Апостольская Православная Церковь»
«Украинская Автокефальная Православная Церковь - Апостольская»
«Святая Соборная Апостольская Церковь – Киевская Митрополия»
«Украинская Византийская Поместная Церковь»
«Истинно Православная Церковь - Слобожанская Архиепископия»
«Белорусская Автокефальная Православная Церковь»
«Белорусская Автокефальная Православная Церковь в Америке»
«Белорусская Автокефальная Православная (Народная) Церковь»
«Белорусская Автокефальная Православная Церковь в изгнании»
«Белорусское Греко-православное движение»
Греческий старостильный раскол в 1924-1937 гг.
Статистика и география распространения старостильного раскола
Старостильный раскол на Святой Горе Афон
«Хризостомовский» («флоринитский») Синод Церкви ИПХ Греции
«Авксентьевский» Синод Церкви ИПХ Греции
«Синод Противостоящих» Церкви ИПХ Греции
«Каллиникитский» Синод Церкви ИПХ Греции
«Святая Православная Церковь Северной Америки» («Бостонский Синод»)
«Греческая Православная Миссионерская Архиепископия Америки»
«Священный Митрополичий Синод Отеческого Календаря Церкви ИПХ Греции»
«Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции
«Матфеевско-григорианский» Синод Церкви ИПХ Греции
«Кирико-матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции
«Истинно-Православная Церковь Греции и Диаспоры»
Старостильный раскол в республике Южная Осетия
Грузинская и Абхазская епархии «Священного Митрополичьего Синода Отеческого Календаря Церкви ИПХ Греции»
Македонская Православная Церковь
«Македонская Истинно-Православная Церковь»
«Хорватская Православная Церковь»
«Черногорская Православная Церковь»
«Сербская Истинно-Православная Церковь»
Раскол бывшего епископа Рашко-Призренского Артемия
«Румынская Православная Старостильная Церковь»
«Румынская Истинная (Старостильная) Православная Церковь»
«Ассоциация Христианская Православная Церковь Румынии»
«Болгарская Православная Старостильная Церковь»
Альтернативная «Болгарская Православная Церковь» юрисдикции «митрополита» Иннокентия
Альтернативная «Болгарская Православная Церковь» юрисдикции «митрополита» Гервасия
«Истинно-Православная Болгарская Церковь»
«Болгарская Православная Церковь Заграницей» («Болгарская Православная Церковь в Америке»)
«Христианская Вселенская и Апостольская Церковь»
«Православная Католическая Церковь Франции»
«Католическая Православная Церковь Португалии»
«Православная Автономная Митрополия Западной Европы и Америки» («Священный Миланский Синод»)
«Автономная Православная Митрополия Европы и Запада»
«Французская Православная Церковь»
«Православная Церковь Галлов»
«Автономная Православная Церковь Европы»
Французская епархия «Католической Апостольской Национальной Мексиканской Церкви»
«Православная Церковь Италии»
«Епархия Древней Католической Апостольской Церкви»
«Святая Византийская Католическая Православная Церковь»
«Американская Православная Католическая Церковь»
«Экзархат Александрийского Патриархата в Америке»
«Американская Православная Церковь»
«Святая Православная Церковь Христа»
«Автокефальная Греческая Восточная Православная Католическая Апостольская Церковь в Северной Америке»
«Русская Православная Церковь в Америке»
«Итало-Греческая Православная Церковь в Америке и Канаде»
«Американская Православная Католическая Церковь» («патриарха» Самуэля Пулторака)
«Византийская Католическая Церковь»
«Святая Православная Католическая Церковь»
«Православная Церковь в Колумбии»
«Русская Православная Катакомбная Церковь в Латинской Америке»
«Независимая Греческая Православная Церковь Соединенных Штатов»
«Автономная Православная Митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов»
«Православная Церковь Латинской Америки»
«Святая Католическая Апостольская Константинопольская Церковь»
«Орден белого духовенства Сан-Базилио» в Гвателмале
«Экуменическая Каноническая Православная Церковь»
«Харизматическая Православная Церковь»
«Западная Православная Церковь Канады»
«Автокефальная Православная Церковь Австралии и Америки»
«Святой Синод Конгрегации св. Афанасия для египетских и средневосточных православных христиан»

(всего 123)


По логике — истина может быть только в одной церкви. Следовательно, все остальные (по отношению к единственной истиной) являются ересью. Тем менее, как мы наблюдаем, прихожане при перемещении не особо-то разборчивы, и как правило посещают всё что православное, независимо от ответвления. Явный отход от библейской практики.

Жду продолжения.
С уважением, Виктор.

Подробнее: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Один мой знакомый (не СИ) рассказал, как однажды жена затащила его в храм. Пока она ставила свечку, знакомый подошел к попу и завел с ним разговор:
- Как к вам можно обращаться?
- Называй меня святой отец, сын мой.
- А что на вас надето?
- Это называется рясой.
- А что у вас сбоку рясы?
- Это карманы, сын мой.
- Святой отец, а зачем вам в святом месте в рясе нужны 4 больших кармана???
Поп в ответ только креститься начал...

История христианства по версии РПЦ

Схема опубликована [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]