Почему столь многим так трудно научиться любить?

"Я не смогу сообщить тебе Мою Истину до тех пор, пока ты не прекратишь утверждать, что уже знаешь ее.
- Но моя истина о Боге исходит от Тебя.
Кто это сказал?
- Другие.
Кто эти другие?
- Правители. Министры. Раввины. Священники. Книги. Да Боже мой. Библия, наконец!
Они не являются авторитетными источниками.
- Не являются?
Нет.
- Тогда что является?
Слушай свои чувства. Слушай свои самые Высокие Мысли. Прислушивайся к своему опыту. И когда что-нибудь из этого будет от-личаться от того, что тебе говорили твои учителя или что ты узнал из книг, — забудь слова. Слова — это наименее надежный проводник Истины.

"Беседы с Богом".

- Я так многое хочу сказать Тебе, так о многом хочу спросить... И не знаю, с чего начать.
Например, вот: почему Ты не раскрываешь Себя? Если действи-тельно есть Бог и Ты — это Он, почему Ты не раскрываешь Себя так, чтобы мы все могли бы понять это?

Я делал это много раз. И Я делаю это снова, прямо сейчас.
- Нет. Я имею в виду неоспоримый акт откровения, который нельзя будет отрицать.
Например?
- Например, появись прямо сейчас перед моими глазами.
Я так и делаю, прямо сейчас.
- Где?
Везде, куда бы ты ни посмотрел.
- Да нет, я имею в виду так, чтобы это было неоспоримо, чтобы никто не смог отрицать этого.
На что бы это было похоже? В какой форме или каком виде ты бы хотел Моего явления?
- В той форме и том виде, которыми Ты на самом деле обладаешь.
Это было бы невозможно. Дело в том, что у меня нет той формы или того вида, которые вы бы поняли. Я могу принять форму или вид, которые вы могли бы понять, но тогда все сделали бы вывод: то, что они видели, — это и есть единственная истинная форма Бога. А ведь на самом деле это будет лишь одна форма из множества.
Люди думают, что Я — это то, что они видят, а не то, что они не видят. Но Я — Великий Невидимый, а не то, чем Я выбираю быть в каждый новый момент. В определенном смысле Я являюсь тем, чем Я не являюсь. Я происхожу из неявленности и к ней всегда возвращаюсь.
Однако когда Я прихожу в той или иной конкретной форме, в которой, как Я думаю, люди смогут понять Меня, — люди приписывают Мне эту самую форму отныне и вовеки. И стоит Мне прийти в любой другой форме к другим людям — первые скажут, что Я не приходил ко вторым, потому что Я не был похож во второй раз на то, чем Я был в первый, и говорил не те же самые слова — как же это мог быть Я?

Понимаешь, поэтому-то и не имеет значения то, в какой форме и манере Я раскрываю Себя, — какую бы манеру я ни выбрал и какую бы форму Я ни принял, ни одна не будет бесспорной.
- Но если бы Ты сделал что-то, что было бы свидетельством истины о том, кто Ты, вне сомнений и вопросов...
...все равно кто-нибудь сказал бы, что это от дьявола или просто чье-то воображение. Или еще что-нибудь, но не Я.
Если бы даже Я раскрыл Себя как Бога Всемогущего, Владыку Неба и Земли, и стал бы передвигать горы, чтобы доказать это, — все равно кто-то сказал бы: «Это от сатаны».
И это так, как должно быть. Ведь Бог проявляет Божественное «Я» Божественному «Я» не через внешнее наблюдение, но через внут-ренний опыт. Когда внутренний опыт открывает Божественное «Я», внешние проявления излишни. А если необходимы внешние проявления, то внутренний опыт невозможен.
Если просят об откровении, оно не может быть явлено, ведь такая просьба сама по себе является утверждением, что просимое отсут-ствует и ничто от Бога в данный момент не открыто. Подобная установка рождает определенный опыт. Ибо твоя мысль, чего бы она ни касалась, способна творить, и твое слово — продуктивно, и твои мысли и слова, вместе взятые, очень эффективно создают реальность. Поэтому ты будешь ощущать, что Бог сейчас не явлен: ведь, если бы Он был явлен, ты бы и не просил Его сделать это.
То есть я не могу просить все, что я хочу? Ты говоришь, что, мо-лясь о чем-то, мы тем самым отталкиваем это от себя?

Это вопрос, который задают веками, — и ответ на него давался всякий раз. Вы либо не слышите ответа, либо не хотите в него верить.
Этот вопрос снова получает ответ — в сегодняшних терминах, на современном языке:
Ты не будешь иметь то, о чем просишь, равно как и не сможешь иметь то, чего желаешь. Это потому, что твоя просьба сама по себе является утверждением отсутствия, и твои слова о том, что ты чего-то хочешь, работают только на то, чтобы произвести опыт отсутствия этого в твоей реальности.
Таким образом, правильной молитвой является не молитва-просьба, но молитва-благодарность.
Когда ты заранее благодаришь Бога за тот опыт, который ты выбрал пережить в своей реальности, ты, по существу, благодаришь за то, что есть... в действительности. Благодарность, таким образом, есть наиболее мощное заявление для Бога: подтверждение того, что еще до того, как ты попросил, — Я уже ответил.
Итак, никогда не проси. Выражай благодарность.

Благодарность нельзя использовать как средство манипулирования Богом, как инструмент, с помощью которого можно обмануть Вселенную. Нельзя лгать самому себе. Твой разум знает правду твоих мыслей. Веди ты говоришь: «Спасибо тебе, Боже, за то-то и то-то», совершенно ясно осознавая, что этого нет в твоей настоящей реальности, — не стоит ожидать, что для Бога эго будет менее ясно, чем для тебя, и что он создаст это для тебя.
Бог знает то, что известно тебе, и то, что знаешь ты, проявляется в твоей реальности.
Но каким образом тогда я могу быть истинно благодарным за что-то, чего, как я знаю, — нет?
Вера. Если все, что у тебя есть, — это вера размером с горчичное зернышко, ты сдвинешь горы с места. Ты узнаешь, что это так, потому, что Я сказал, что это так; потому, что Я сказал- даже прежде, чем ты испро-сишь, Я уже отвечу. Я сказал и говорил тебе любым доступным способом, через любого учителя, имя которого ты вспомнишь: что бы ты ни выбрал, если выбираешь во имя Мое, — будет так.
И все же многие люди говорят, что их молитвы остаются безответными.
Ни одна молитва — а молитва есть не более чем пылкое ут-верждение того, что есть, — не остается безответной. Каждая молитва, каждая мысль, каждое утверждение, каждое чувство — творит. На-сколько горячо это воспринимается как истина —настолько это будет проявлено в твоем опыте.

Создавать или не создавать жизненные обстоятельства или условия твоей жизни — это не функция Бога. Бог создал тебя по образу и подобию Своему. Ты создал все остальное властью, данной тебе Богом. Бог создал процесс жизни, жизнь саму по себе, какой ты ее знаешь. При этом Бог дал тебе свободу выбора — ты волен делать со своей жизнью все, что ты захочешь.
В этом смысле то, что ты желаешь для себя, есть то, чего Бог желает для тебя.
Ты живешь так, как ты живешь, и у Меня нет предпочтений в этом вопросе.
И величайшей иллюзией, в которую ты погружен, является то, что Богу небезразлично, как и что ты делаешь.
Мне все равно, что ты делаешь, как бы ни тяжело тебе было слышать это. Скажи, не все ли тебе равно, что будут делать твои дети, когда ты отправляешь их погулять? Будет ли для тебя важно, в какой последовательности они станут играть в салочки, прятки и дочки-матери? Нет — потому что ты знаешь, что они в полной безопасности. Ты отправил их в среду, которую считаешь дружественной и благополучной для них.
Конечно, ты всегда будешь надеяться, что они не причинят себе вреда. И если вдруг это случится, ты будешь тут как тут, чтобы помочь им, исцелить их и позволить им снова чувствовать себя в безопасности, снова быть счастливыми и снова идти играть. Но выберут ли они прятки или дочки-матери на следующий день — это все так же не будет иметь для тебя никакого значения.
Конечно, ты предостережешь их от опасных игр. Но ты не сможешь удержать своих детей от того, чтобы они делали опасные вещи. Не всегда. Не до бесконечности. Не в каждый новый момент их жизни с рождения до смерти. И мудр тот родитель, кто знает это. При этом роди-тель всегда продолжает беспокоиться о результатах. В этой двойственно-сти — отсутствии беспокойства за процесс и глубоком беспокойстве за результат — есть то, что приближает к пониманию двойственности Бога.
При этом Бог — по большому счету — не беспокоится и о ре-зультате. Не об абсолютном результате. Потому что абсолютный результат — обеспечен.
И это вторая величайшая иллюзия людей: что исход жизни всегда под сомнением.
Именно сомнение в абсолютном результате создало вашею са-мою великого врага — страх. Если вы ставите под сомнение результат, то вы сомневаетесь в Творце — вы сомневаетесь в Боге. А если вы со-мневаетесь в Боге, то вы должны жить в страхе и вине всю свою жизнь.
Если вы сомневаетесь в намерениях Бога и способности Бога создать этот абсолютный результат — как вы вообще можете хоть когда-нибудь расслабиться? Как вы вообще можете обрести покой?

Да, у Бога есть полнота силы сделать так, чтобы намерения совпадали с результатами. Вы не можете и не сможете поверить в это (хотя и заявляете, что Бог всемогущ), и поэтому вам необходимо создать в вашем воображении силу, равную Богу, чтобы вы могли объяснить, как и что может помешать Божественной воле. И вот вы создали в своей мифологии существо, которого зовете «дьяволом». Вы даже представили себе, что Бог воюет с этим существом (полагая, что Бог решает проблемы так же, как это делаете вы). И в конце концов вы даже вообразили, что Бог может проиграть эту воину.
Все это противоречит всему, что, как вам кажется, вы знаете о Боге, но не это главное. Бы живете своими иллюзиями и страшитесь их, и все это — от вашего решения сомневаться в Боге.

Вот что Я скажу: ты будешь жить так, как жил Будда. Как жил Иисус. Как жил каждый святой, которого вы когда-либо почитали.
Но, как бывало почти со всеми святыми, люди не поймут тебя. И когда ты пытаешься объяснить им свое чувство умиротворения, свою радость жизни, свой внутренний экстаз — они будут слушать твои слова, но не услышат их. Повторяя твои слова, они будут добавлять к ним свои собственные.
Они будут удивляться тому, как ты можешь обладать тем, что они не могут найти. И потом они начнут завидовать. Скоро зависть пе-рейдет в ярость, и в злости своей они постараются убедить тебя, что это ты не понимаешь Бога.
И если им не удастся разлучить тебя с твоей радостью, они по-стараются причинить тебе вред — так велика будет их ярость. И когда ты ответишь им, что это не имеет значения, что даже смерть не сможет прервать твою радость или изменить твою истину, — они наверняка убьют тебя. И затем, когда они увидят, с каким миром ты принял смерть, они назовут тебя святым и снова полюбят.
Ибо такова человеческая природа: любить, затем разрушать, а затем снова любить то, что они ценят больше всего.

Все человеческие действия мотивируются на глубинном уровне одним из двух чувств — страхом или любовью. На самом деле есть только два чувства, только два слова в языке души. Это противоположные концы великой полярности, созданной Мною, когда Я сотворил Вселенную и ваш мир таким, каким ты знаешь его сегодня.
И эти две точки — Альфа и Омега, которые позволяют системе, называемой вами «относительностью», существовать. Без этих двух точек, без этих двух идей не смогла бы существовать ни одна другая идея.
Каждая человеческая мысль и каждое человеческое действие основаны или на любви, или на страхе. Это все, что мотивирует человека, и все другие идеи являются производными этих двух. Все остальное — просто различные вариации, различные обработки одной и той же темы.
Задумайся глубоко об этом, и ты увидишь, что это так. Это то, что Я назвал Организующей Мыслью. Это или мысль любви, или мысль страха. Это мысль, которая за мыслью, которая за мыслью. Это самая первая мысль. Это основная сила. Это и есть то топливо, которое позво-ляет работать двигателю человеческого опыта.
И именно таким образом человеческое поведение рождает по-вторный опыт за повторным опытом; именно поэтому люди любят, затем разрушают, затем снова любят — всегда существует колебание от одного чувства к другому. Любовь — организует — страх — организует — любовь — организует — страх...

...И причина обнаруживается в первой лжи — той лжи, которую вы стали считать правдой: что Богу нельзя доверять; что на любовь Бога нельзя положиться; что принятие Богом тебя — обусловлено; что абсолютный результат, таким образом, — под сомнением. Ведь если ты не можешь полагаться на то, что любовь Бога всегда пребывает с тобой, — на чью любовь ты можешь положиться? Если Бог отступает от тебя и покидает тебя, когда ты ведешь себя неправильно, разве не поступят так же обычные смертные?
...И как только ты даришь свою самую высокую любовь, ты тут же встречаешь свой самый великий страх.
Ведь первое, о чем ты беспокоишься, сказав: «Я люблю тебя», —услышишь ли ты это же в ответ. И если ты услышишь это в ответ, ты сразу начинаешь беспокоиться о том, что ты можешь потерять ту любовь, которую только что нашел. Из-за этого все действия становятся реакцией, защитой от потери, пусть даже ты стараешься защититься от потери Бога.
Если б ты только знал, Кто Ты Есть, знал, что ты — самое ве-ликолепное, самое замечательное, самое необыкновенное существо из всех когда-либо созданных Богом, ты бы никогда не страшился. Ибо кто может отвергнуть такое чудесное совершенство? Даже Бог не может об-наружить изъянов в таком существе.
Но ты не знаешь, Кто Ты Есть, и ты думаешь, что ты намного меньше. И кто, интересно, внушил тебе идею, что ты не совершенен? Те единственные люди, чьим словам ты всегда верил безоговорочно. Твои мать и отец.
Это те люди, которые любят тебя больше всего. С чего бы им лгать тебе? Не говорили ли они тебе, что в тебе слишком много того и не хватает этого? Не требовали ли они, чтобы тебя было только видно и не было слышно? Не отчитывали ли они тебя, когда ты слишком уж пере-полнялся энергией? И не способствовали ли они тому, чтобы ты отка-зался от своих самых невероятных фантазий?
Все это были послания, которые ты получал, и, хотя они не от-вечали соответствующим критериям и, таким образом, не являлись по-сланиями от Бога, — их вполне можно было бы считать таковыми, по-скольку они приходили от богов твоей Вселенной.
Именно твои родители научили тебя тому, что любовь всегда обусловлена, — с их условиями ты сталкивался много раз, — и именно этот опыт ты привносишь в свои собственные отношения с теми, кого ты любишь.
Тот же опыт ты распространяешь и на отношения со Мной.
Именно из этого опыта ты извлекаешь свои заключения обо Мне. В эти рамки ты поместил свою истину. «Бог — это любящий Бог, — говоришь ты, — но, если нарушить Его заповеди, Он накажет тебя вечным изгнанием и проклянет навсегда».
Разве, ты не ощущал на себе, как отвергали тебя родители? Разве ты не знаешь боль их осуждения? Как же ты можешь представить себе что-то иное в отношениях со Мной?
Ты забыл, что это такое, когда тебя любят без всяких условий. Ты не помнишь, что это такое, когда тебя любит Бог. И поэтому ты пы-таешься представить, на что может быть похожа любовь Бога, основы-ваясь на том, что ты знаешь о любви в мире.
Ты спроецировал на Бога роль «родителя» и так получил образ Бога, Который судит, а затем награждает или наказывает — в зависимо-сти от того, насколько ему нравятся твои поступки и мысли. Но это уп-рощенный взгляд на Бога, основанный на вашей мифологии. Он не имеет никакого отношения к тому, Кто Я Есмь.

Создав таким образом целую систему мыслей о Боге, основанную на человеческом опыте, а не на духовных истинах, ты затем создал всю свою реальность вокруг любви. Это реальность, основанная на страхе и направляемая идеей страшного, мстительного Бога. Ее Организующая Мысль — неверна, но отрицать эту мысль означало бы подорвать всю вашу теологию. И хотя новая теология, которая заменит эту, была бы воистину вашим спасением, — вы не можете принять ее, потому что идея Бога, Которого не нужно бояться, Который не будет осуждать и у Которого нет причин наказывать, слишком велика даже для вашего самого широкого представления о том, Кто и Что есть Бог.
Эта реальность любви, основанная на страхе, доминирует и в вашей любви вообще; фактически, она создает это чувство. Ведь вы не только получаете обусловленную любовь, но и сами отдаете любовь та-ким же образом. И даже тогда, когда вы закрываетесь, отступаете и ус-танавливаете свои условия, часть вас знает, что это не то, чем в действи-тельности является любовь. Однако изменить это вы бессильны. Мне это досталось так тяжело, —говорите вы себе, —и будь я проклят, если снова когда-нибудь стану уязвимым. И все же истина заключается в том, что вы будете прокляты, если не станете таковыми.
Своими собственными (ошибочными) мыслями о том, что есть любовь, вы обрекаете себя на то, чтобы никогда не познать ее в полной чистоте. И заодно — на то, чтобы никогда не познать Меня таким, каков я в действительности. До тех пор, пока вы не образумитесь.
Ведь вы не сможете отрицать меня вечно — и настанет, наконец, момент нашего Примирения.

"Беседы с Богом".

Сандра. Вы в виде текста написали беседы с Богом. А есть ли у вас тоже самое, но только в виде видео?

Если есть, вставьте, пожалуйста, в эту тему.

Заранее спасибо.

В Таком случае придется уделить время фильму. Правдивая история, основанная на абсолютно рельных событиях
абсолютно реального человека. Фильм "Беседы с Богом". Того же самого слово в слово там, конечно не будет, но
основные моменты книги, несомненно, затронуты. Приятного просмотра!

http://vkontakte.ru/video43227174_149170551

Сандра МунЛайтА из фильма фраза лучше не думай ,что люди думают о тебе ,а лучше подумай и сосредоточься что ты думаешь о себе? Это как? Спасибо.И почему Бог даёт передавать послания избранному человеку,чем он отличается от других,чем он лучше других?А вот Библию Бог дал для всех,и все могут быть посланниками и предовать всё,что Бог написал?Спасибо.

HOLMS пишет:А из фильма фраза лучше не думай ,что люди думают о тебе ,а лучше подумай и сосредоточься что ты думаешь о себе?Это как?

Это где Вы такое выдумали? Фильм уже посмотрели, да?... Хотя фраза дельная. О ней стоит задуматься.

Сандра МунЛайт.И почему Бог даёт передавать послания избранному человеку,чем он отличается от других,чем он лучше других?А вот Библию Бог дал для всех,и все могут быть посланниками и предовать всё,что Бог написал?

HOLMS пишет:И почему Бог даёт передавать послания избранному человеку,чем он отличается от других,чем он лучше других?А вот Библию Бог дал для всех,и все могут быть посланниками и предовать всё,что Бог написал?

с чего Вы взяли, что это для избранных??? Прочтите внимательно или фильм посмотрите для начала! Ничем Нил не отличается от других, это каждый может! И Вы тоже!

Сандра МунЛайт пишет:основные моменты книги, несомненно, затронуты. Приятного просмотра!

http://vkontakte.ru/video43227174_149170551

Фильм большой, поэтому посмотрю его потом. Конечно если он будет интересен.

Иона, интересный, конечно, это один из моих любимых.))

Сандра МунЛайт пишет:Ничем Нил не отличается от других, это каждый может!

Так почему Бог не помог другим из лагеря?Не дал им поланий,чтобы они книгу написали?Спасибо.

HOLMS пишет:Так почему Бог не помог другим из лагеря?

Они не слушали. Холмс, посмтрите фильм полностью. Желательно - до самого конца. Может быть, тогда Вам станет понятнее, м?) А какая там музыкаааа)))))) Здоровооо)))

Сандра МунЛайт пишет:А какая там музыкаааа)))))) Здоровооо)))

Да здорово((((()))))

Сандра МунЛайт пишет:лучше не думай ,что люди думают о тебе ,а лучше подумай и сосредоточься что ты думаешь о себе?

Это фраза о том, что многие озабочены тем, что о них думают другие, вместо того, чтобы сосредоточиться на себе, на своем отношении к себе... Потому что все то, что мы думаем о себе, чувствуют окружающие и реагируют соответственно. Если у Вас уверенная самооценка, люди смотрят на Вас с почтением и уважением. Если Вы считаете себя никем и ничем, люди относятся к Вам соотвественно. Поэтому важнее не то, что о Вас думают другие, а то, как Вы сами думаете о себе.

Холмс, давайте вместе смотреть!!)))) Я тоже включила!)))

Сандра МунЛайт пишет:Сандра МунЛайт

Спасибо всё ясно и доступно.

Сандра МунЛайт пишет:Холмс, давайте вместе смотреть!!)))) Я тоже включила!)))

Давайте Вы хороший психолог Я уже там где он рассказал о том,что Бог в каждое мгновение играет роль в нашей жизни,когда он по телефону разговаривал,устраиваясь на роботу.Спасибо.

Сандра МунЛайт пишет:Иона, интересный, конечно, это один из моих любимых.))

Это хорошо. Но каким окажется для меня этот фильм, я выясню чуть позже, когда начну его смотреть.

Большое вам спасибо.

А я уже посмотрела!)) И Холмс, наверное, тоже)))

Сандра МунЛайт пишет:А я уже посмотрела!)) И Холмс, наверное, тоже)))

Я тоже посмотрю, если фильм мне будет интересен, но чуть позже.

Спасибо вам.

Сандра МунЛайт пишет:Поэтому важнее не то, что о Вас думают другие, а то, как Вы сами думаете о себе.

Есть опасность, что такое созерцание самого себя приведет к эгоизму. Ведь мы несовершенны, а значит наши сердца слишком лукавы, чтобы быть справедливыми и беспристрастными в своей оценке: 9 Коварно сердце более всего и отчаянно.
Несовершенство сердец ведет к опасности быть "слишком праведным" в своих глазах:  Не будь слишком праведным и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя? (Эк. 7:16).
Также сосредотачиваясь только на себе, мы упускаем из виду много фактов из-за чего наше понимание м.б. искаженным или ограниченным.
Поэтому Бог спрашивает о нашем сердце: Кто может знать его? И даёт ответ:  Я, Иегова, исследую сердце и испытываю почки, чтобы воздать каждому по его путям, по плодам его дел (Иер. 17:9, 10).

Потому, чтобы познать себя, вначале стоит познать Творца Иегову: 3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе (Ин. 17:3).

Хотите посмотреть фильм о чудесах творения Создателя???

Поэтому важнее не то, что о Вас думают другие, а то, как Вы сами думаете о себе.

Может иногда стоит прислушаться к мнению окружабщих о себе?? Это не говорит о том,чтоб угождать им. А о себе думать....Межем ошибаться двояко: толи чрезмерно возвысить себя-цены не сложить,а это путь к эгоизму (как заметил Иосиф), толи считать себя никчемным, никому не нужными и т.д.