Новости религий.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НЕВИНОВНОСТИ

Во вторник, 18 января 2011 года в 9 часов в Горно-Алтайском городском суде будут возобновлены судебные слушания по уголовному делу в отношении Александра Калистратова - последователя религии Свидетелей Иеговы. По версии следствия, подсудимый распространял религиозные публикации, в которых говорится об исключительности его вероисповедания, что трактуется как «возбуждение религиозной вражды». В заседаниях, назначенных на январь, сторона защиты, представляя доказательства, намерена продолжать настаивать на полной невиновности Калистратова.




Слушания по делу верующего продолжаются четвертый месяц и привлекли пристальное внимание российской и зарубежной общественности. Обстоятельства происходящего в суде широко освещаются в прессе. По мнению аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ данный судебный процесс вполне можно считать для современной России беспрецедентным.






Напомним, что в заседаниях, состоявшихся в период с октября по декабрь 2010 года, заслушивались свидетели обвинения и защиты, при участии экспертов изучались "вещественные доказательства", в качестве которых выступала религиозная литература. Ни один из 62 свидетелей, заявленных стороной обвинения, не подтвердил факта разжигания Калистратовым религиозной вражды и унижения человеческого достоинства. Это привело к тому, что государственный обвинитель отказался от допроса остающихся свидетелей обвинения.





Интересно, что заведомо негативное отношение к вероисповеданию и религиозной организации Свидетелей Иеговы высказывалось только священнослужителями Русской православной церкви Московского патриархата, вызванными со стороны обвинения без какой-либо мотивации. Это производило впечатление уверенности прокуратуры в однозначно негативистском подходе представителей РПЦ МП к инаковерующим. Но связь этого обстоятельства с фактами, требующими свидетельских подтверждений или опровержений, так и осталась загадкой. Дело в том, что священнослужители не имели никаких претензий к подсудимому, не вступали с ним в какие-либо контакты, поэтому не могли сообщить суду по существу дела ничего. Однако, основная нелепость инициативы обвинения заключалась в том, что вызванные им священнослужители, совершенно не знакомые с религией Свидетелей Иеговы, пытались обличать ее в суде практически голословно. Двусмысленность положения православных священиков, вынужденных демонстрировать "возбуждение религиозной неприязни" перед судом буквально "по долгу службы" вызывала сочувствие, так как вызов в суд лишил их возможности не компрометировать при таких обстоятельствах собственную религиозную организацию.






К сожалению, религиоведческая безграмотность православных священнослужителей – явление для России обычное. Вот и в данном случае, как выяснилось в суде, все свои "знания" о религии Свидетелей Иеговы священники почерпнули из книжек и статей штатного православного антикультиста Дворкина, преподающего одну из конфессиональных дисциплин в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ). Если же уточнить, что целью антикультизма (т.е антирелигиозной борьбы со всем, кроме официального православия в РФ) является формирование у людей крайних форм неприязни к иноверию, то многое из прозвучавшего в данном процессе вполне может оказаться мотивацией для постановки вопроса о провоцированнии представителями РПЦ МП межрелигиозного конфликта.





В предыдущем судебном заседании, который продолжался неделю, исследовалось 48 религиозных публикаций, использованных в качестве "основы" для обвинительного заключения. По мнению эксперта - профессора А.Наговицына, все они - как в целом, как и их отдельные части, - "не содержат коммуникативного намерения, направленного на разжигание ненависти или вражды, а также унижение человеческого достоинства по признаку отношения к религии или принадлежности к какой-либо социальной группе". Таким образом, содержащееся в обвинительном заключении утверждение, что религиозная литература Свидетелей Иеговы пропагандирует религиозную и социальную рознь или содержит призывы к "экстремизму", кроме других материалов дела было опровергнуто и присутствующим в процессе специалистом.






Разумеется, в нынешних условиях правового беспредела и идеологической экспансии со стороны "казенных клерикалов" прогнозировать результат процесса, даже гласно демонстрирующего абсурдность обвинения, не представляется возможным. Если ориентироваться на цитату Цицерона, приведенную на табличке при входе в здание Горно-Алтайского горсуда "Благо народа пусть будет высшим законом", терять надежду на справедливость, конечно же, никогда не стоит. Но то, что до процесса над Калистратовым суд "за веру" и "над верой" для постсоветской России был просто немыслим, а теперь он – факт, заставляет задуматься о многом. В частности о том, как далеки представления о справедливости целой государственной системы начала 21-го века от представлений о ней одного единственного Марка Тулия Цицерона, жившего два тысячелетия назад.

Я только,причём Калистратов и то что издаёт СБ?

Иосиф пишет:Я ещё могу.

Это ты на ходу, или у тебя,Иосиф, сборник стихов??

элен пишет:Это ты на ходу, или у тебя,Иосиф, сборник стихов??

Да какой сборник... Просто стараюсь к каждой ежегодной встрече с пионерами порадовать их подарками: дарим ручки и "пионерские" блокноты с такими написанными в нём стихами. Вот за последние годы и сохранились некоторые стихи...

Здорово!

Иосиф пишет: Просто стараюсь к каждой ежегодной встрече с пионерами порадовать их подарками

А какая должность у тебя?

Самая высокая: БРАТ!

Иосиф пишет:Самая высокая: БРАТ!

У СИ как-то спрашивали,какое у вас образование? Ответили-самое высшее,какое может быть (учимся у самого СОЗДАТЕЛЯ)

Помазанник ехал в купе с господином и четко объяснил ему причину всех происходящих событий. Тот в изумлении воскликнул:
- Я закончил и Гарвард и имею др. высшее образование, но никогда не слышал такого логичного и грамотного изложения. Скажите, а что вы закончили?
На что пожилой брат скромно ответил:
- А я только учусь...

Иосиф пишет:На что пожилой брат скромно ответил:
- А я только учусь...

Сразу видно смирение брата.

Иона пишет:Сразу видно смирение брата.

И скромность
Спасибо.

Иона пишет:Несмотря на реакцию Грузинской патриархии, представители которой собрали несколько тысяч подписей протеста против строительства «святилища иеговистов», эти меры не возымели никакого действия.

Живет "дело" Мкалавишвили.

Странник пишет:Я только,причём Калистратов и то что издаёт СБ?

Резонный вопрос. Задать бы его самим инициаторам процесса.

Не этим ли самым занимаются на форумах некоторые противники истинного христианства, копаясь в старых публикациях, выискивая "грязные места"?

18 января 2011 года. Растет число верующих, обвиняемых по статье «экстремизм»

17 января 2011 года следователи в двух городах России одновременно, по одной и той же статье Уголовного кодекса РФ предъявили обвинения двум Свидетелям Иеговы — Максиму Калинину в г. Йошкар-Оле и Павлу Стегачёву в г. Тамбове. Их необоснованно обвиняют в возбуждении ненависти и вражды (ст. 282, ч. 1). Ожидается, что в ближайшие дни дело будет передано в суд.



18 января 2011 года. Свидетели Иеговы в г. Москве добиваются исполнения постановления Европейского суда по правам человека

В Головинский районный суд подано заявление о пересмотре по вновь открывшимся обстоятельствам решения от 26 марта 2004 года — в связи с постановлением Европейского суда по правам человека, признавшего незаконной ликвидацию Общины Свидетелей Иеговы в этом городе. Также поданы заявления в Бутырский и Пресненский районные суды г. Москвы с требованием пересмотреть решения по вопросу отказа Общине в перерегистрации. Кроме того, 11 января 2011 года верующие обратились в Минюст России с просьбой перерегистрировать юридическое лицо, ликвидированное в 2004 году.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Снова обновлен Федеральный список экстремистских материалов


18 января 2011 года снова был обновлен «Федеральный список экстремистских материалов», который публикуется на сайте Министерства юстиции России. В него были добавлены пп. 748-757. Список пополнили антисемитская статья, два исламистских текста, а так же очередные материалы Свидетелей Иеговы.

Подробности [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

СУД ИЗУЧИТ КОНТЕКСТ
18.01.2011 15:45

По сообщению корреспондента RP, судебный процесс в Горно-Алтайске начался с возвращения к вопросу о приобщенных к делу вещественных доказательствах и заключениях по ним экспертов.

Напомним, что самым некомпетентным и ненаучным заключением была признана экспертиза, проведенная Кемеровским государственным университетом. Заключение выполнили Л.А. Араева, М.С. Яницкий и М.А. Осадчий. Именно к ним следователи обращались, чтобы признать отобранные материалы «экстремистскими». Обращение было, в том числе, и по делу Максима Калинина в Иошкар-Оле (в деле много общего с делом Калистратова) с целью привлечь молодого человека к уголовной ответственности по тем, же основаниям, кто в данном уголовном деле. Основываясь на псевдонаучной экспертизе, Горно-Алтайский суд ранее признал 18 религиозных публикаций Свидетелей Иеговы «экстремистскими материалами».

Обращает на себя внимание, что эти публикации в основном были признаны экстремистскими в части содержащихся в них автобиографических данных. Так, в одной из публикаций рассказывалось о том, как некий мужчина был католиком с момента конфирмации в детстве, а затем, став взрослым, заинтересовался Библией и присоединился к Свидетелям Иеговы. Из отношения суда к таким обстоятельствам проистекало, что само действие не противозаконно (за это не судят), но рассказывать об этом кому-либо нельзя, потому что в этом и заключается «экстремизм». Причем, лишь потому, что специалисты Кемеровского университета сочли, что такие рассказы создают «отрицательный образ» христианских церковнослужителей.

Похоже, что ученые писали не заключение, а сочинение с заданием раскрыть «образ» священнослужителей на примере публикаций, забыв при этом, что создание "образов" присуще художественной литературе (в романе Пушкина «Евгений Онегин» есть образы, например, Татьяны или самого Онегина), а не автобиографическим материалам.

По мнению адвоката Виктора Женкова, высказанному им в судебном заседании: «Напрашивается вывод о том, что в нашей стране гражданам хотят запретить рассказывать о реальных событиях, произошедших в их жизни, а также публиковать информацию, которая не нравится определённой группе священнослужителей».

Печально, но факт, теперь на основе экспертизы КемГУ и Ростовских специалистов, дворника из Горно-Алтайска хотят привлечь к уголовной ответственности лишь за то, что он не православный, а придерживается иного вероисповедания и в истинности своих взглядов убежден.

Ранее сторона защиты и участвующий в суде эксперт ссылались на различные светские и научные источники, цитируя при этом учебники по истории и литературе. На основании того, что сопоставление выражений, на которых было акцентировано внимание экспертов и стороны обвинения в обвинительном заключении, в судебном заседании 18 января сторона защиты выступила с ходатайством к суду, в котором сформулированы меры, помогающие избежать судебной ошибки. Сторона обвинения выступила с возражениями, которые были судом отклонены.

В результате, ходатайство стороны защиты было принято и приобщено к делу.

ХОДАТАЙСТВО ЗАЩИТЫ ПО ДЕЛУ КАЛИСТРАТОВА, ПРИНЯТОЕ СУДОМ ГОРНО-АЛТАЙСКА 18.01.2011


В Горно-Алтайский городской суд

Судье Соколовской М.Н.

От адвокатов Женкова В.Ю., Чимирова А.Ю.

Шипилова В.Л.

и подсудимого Калистратова А.В.





ОДАТАЙСТВО о приобщении доказательств



Во время осмотра вещественных доказательств, состоявшегося в прошлом судебном заседании в декабре 2010 г., сторона защиты обращала особое внимание на содержащиеся в печатных изданиях выражения, включая процитированные в обвинительном заключении, в контексте их соответствия общепринятым представлениям и научным знаниям, имеющимся в художественной литературе, изобразительном искусстве и истории, преподавание которых имеет место в школах и университетах.



Как защита, так и принимавший участие в осмотре специалист профессор А.Е. Наговицын ссылались на различные светские и научные источники, например, в связи со с приведением в тексте обвинительного заключения (стр. 11) цитаты Л.Н. Толстого из письма Синоду. Обширно цитировались учебники по истории политических и правовых учений, истории, литературе.



Такое сопоставление выделенных в обвинительном заключении выражений имеет существенное значение для уголовного дела, так как часть 1 статьи 282 УК РФ предусматривает ответственность исключительно за действия, совершенные с прямым умыслом, то есть лицо должно осознавать общественную опасность своих действий (бездействия), предвидеть возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий и желать их наступления.

По утверждению обвинения, подсудимый совершил преступление осознанно, так как печатные издания содержат сообщения



об инквизиции (стр. 4, 14 обвинительного заключения),

позиции политического нейтралитета (стр. 5, 13 обвинительного заключения),

греховном поведении лиц, называющих себя верующими (стр. 7, 9 обвинительного заключения),

соответствии отдельных вероучений (использование креста и иных предметов культа в поклонении Бога, наличие у человека бессмертной души, представление о Боге как о троице) канонам Священного Писания (Библии) (стр. 8, 14, 15 обвинительного заключения),

в связи с чем в обвинительном заключении сделан вывод о том, что они явно пропагандируют религиозную и социальную рознь и имеют выраженное экстремистское содержание (стр. 3).



Однако допущенные в качестве специалистов профессор А.Е. Наговицын и Н.В. Обелюнас пояснили, что и в художественной, и в исторической литературе, в том числе изучаемой в образовательных учреждениях, подробно рассказывается об инквизиционном периоде с соответствующей оценкой роли церкви в этом процессе, а также о критике известными писателями и представителями изобразительного искусства священнослужителей, поведение которых не соответствовало христианским нормам поведения. Теологические споры о кресте, душе, троице и т.п. ведутся уже на протяжении двух тысяч лет. Исходя из этого, вывод о том, что приведенные в обвинительном заключении выражения явно пропагандирует религиозную и социальную рознь и имеют выраженное экстремистское содержание, не основан на объективных данных и является ненаучным. По суждению профессора А.Е. Наговицына, основная цель печатных изданий – распространение идей христианства.



Решениями Ростовского областного суда и Горно-Алтайского городского суда, которыми указанные в обвинительном заключении печатные издания признаны экстремистскими, не установлено, что эти информационные материалы явно пропагандируют религиозную и социальную рознь и, следовательно, любое лицо может прийти к безусловному выводу об их выраженном экстремистском содержании при прочтении.



Как следует из показаний подсудимого, в период с 1 октября 2008 г. по 31 декабря 2009 г. он не приходил к выводу о том, что религиозные издания Свидетелей Иеговы направлены на возбуждение вражды и ненависти; наоборот, им обращалось внимание на то, что в журналах, брошюрах и книгах говорится о необходимости проявлять любовь к Богу и ближним, терпимо относиться к представителям иных религий, уважать выбор каждого человека.



В соответствии со ст. 47 УПК РФ подсудимый вправе представлять доказательства. Согласно правовой позиции Конституционного Суда РФ, выраженной в Определении от 04.11.2004 года № 430-О, «согласно статье 123 (часть 3) Конституции Российской Федерации судопроизводство осуществляется на основе состязательности и равноправия сторон, что предполагает предоставление сторонам обвинения и защиты равных процессуальных возможностей по отстаиванию своих прав и законных интересов. Как неоднократно указывал Конституционный Суд Российской Федерации, необходимой гарантией судебной защиты и справедливого разбирательства дела является равно предоставляемая сторонам реальная возможность довести свою позицию относительно всех аспектов дела до сведения суда, поскольку только при этом условии в судебном заседании реализуется право на судебную защиту, которая должна быть справедливой, полной и эффективной».



Доказательствами по уголовному делу являются любые сведения, на основе которых суд, прокурор, следователь, дознаватель в порядке, определенном УПК РФ, устанавливает наличие или отсутствие обстоятельств, подлежащих доказыванию при производстве по уголовному делу, а также иных обстоятельств, имеющих значение для уголовного дела. В качестве доказательств допускаются, в частности, иные документы, изложенные сведения в которых имеют значение для установления обстоятельств, указанных в ст. 73 УПК РФ (ст. ст. 74, 84 УПК РФ), в том числе связанные с виновностью.



В настоящее время стороной защиты в зал судебного заседания доставлены учебные пособия, рекомендованные для преподавания в школах и высших учебных заведениях Российской Федерации, а также издания о шедеврах изобразительного искусства, содержащих сообщения





ü об инквизиции и роли церкви в этом процессе;

ü о критике церкви и неприемлемого для священнослужителей (греховного) поведения;

ü о ведущихся на протяжении веков теологических спорах относительно представлений о кресте, душе и троице;

ü о сохранении христианами, жившими в первом веке, политического нейтралитета и исповедании ими принципа о приоритете «божьей власти над светской».



Выдержки из представленных суду печатных изданий, по мнению защиты, свидетельствуют о том, что приведенные в обвинительном заключении выражения не указывают на явную пропаганду религиозной и социальной розни; подсудимый объективно не мог знать о том, что обычная информация, имеющая под собой историческое и фактологическое основания, содержащаяся в печатном издании, может свидетельствовать о его выраженной экстремистской направленности.



И законодательством РФ, и международными нормами запрещается дискриминационный подход при рассмотрении уголовных дел.



На основании изложенного, руководствуясь ст. ст. 47, 53, 73, 74, 84 УПК РФ,



ПРОСИМ:



Приобщить в качестве доказательств стороны защиты по уголовному делу следующие выдержки из учебников по истории, литературе, истории политических и правовых учений, а также печатных изданий о шедеврах изобразительного искусства:



1. Ответ на определение Синода от 20 – 22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма / Л.Н. Толстой, М., 1985 (Библиотека русской художественной публицистики):

«То, что я отрекся от церкви называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения» (стр. 433 – 441, прилагается).



В тексте обвинительного заключения (стр. 11, в отношении журнала «Пробудитесь!» от 22 февраля 2000 г.) приводится имеющаяся выше цитата известного российского писателя Л. Толстого, содержащаяся в одном из его авторских текстов, получивших широкое распространение. На территории России отсутствуют какие-либо правовые ограничения на возможность использования и распространения ответа Толстого на определение Синода. Произведение является известным и изучается в учебных заведениях Российской Федерации.



2. Всеобщая история. Новая история зарубежных стран. 7 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / В.А. Ведюшкин, С.Н. Бурин. – 8-е изд., М., 2008 (рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации):



«Католическую церковь было за что критиковать. Современники высмеивали и обличали корыстолюбие, невежество, чревоугодие священников и монахов. Всеобщее недовольство вызывали огромные богатства церкви. Предметом зависти дворян были ее обширные земельные владения. Экономным горожанам все меньше нравились пышное церковное убранство и дорогостоящие церковные обряды…Папский двор купался в роскоши, папы и кардиналы пировали, охотились. Многие брали взятки, и за деньги в Риме можно было приобрести любую должность и получить отпущение любых грехов. Несоответствие образа служителей церкви и того, что они проповедовали, вызывало возмущение верующих и даже духовенства…Продажа индульгенций за деньги не нравилась наиболее совестливым верующим, а то обстоятельство, что эти деньги тратились на личные нужды священнослужителей, лишь подливало масла в огонь» (стр. 38, 39, прилагается).



«Свой идеал церкви Лютер видел в раннем христианстве и предлагал отказаться от церковных таинств и ритуалов, не присущих ему изначально…Лютер осуждал паломничество, почитание икон и мощей святых, а из семи церковных таинств предлагал оставить лишь те, что два, которые упоминаются в Библии, - крещение и причащение. Со временем он «добрался» и до папства, подвергнув резкой критике пороки и претензии Рима» (стр. 41, прилагается).



«Расправы дополнялись строжайшей книжной цензурой. В католических странах ни одна книга не могла быть напечатана без дозволения инквизиторов. В 1559 г. в Риме издали Индекс запрещенных книг, обязательный для всех католиков. В него вошли сочинения не только реформаторов, но и любых вольнодумцев. За чтение и распространение запрещенных книг грозила жестокая расправа (стр. 53, прилагается).



«В 1562 г. католики устроили резню гугенотов, те предприняли ответные действия. Начались религиозные войны, являвшиеся в то же время и гражданскими. Страну захлестнула волна насилия» (стр. 59, прилагается).



«Ревностные католики, Фернандо и Изабелла стремились искоренить всякую ересь и добиться религиозного единства своих владений, где наряду с католиками проживало множество мусульман и иудеев. С этой целью была реформирована инквизиция, ставшая самым страшным оружием королевской власти и церкви в борьбе против иноверцев. Первый удар был нанесен по иудеям. Королевский указ 1492 г. предписывал им либо отказаться от веры своих отцов и принять христианство, либо покинуть страну. Позже гонения распространились и на крестившихся иудеев и их потомков. Затем наступил черед мусульман» (стр. 74, прилагается).



«Блестящий сатирик Мольер разоблачал пороки современного ему общества: фальшь аристократов, лицемерие служителей церкви…» (стр. 146, прилагается).



«В эпоху Средневековья церковь осуждала народную веру в ведьм как нелепое суеверие. Но к концу XV в. позиция церкви изменилась: в ведьмах стали видеть пособниц дьявола, заключивших с ним договор и губящих по его наущению добрых христиан. Появились трактаты и папские буллы, призывавшие к расправам над ведьмами…Примерно с середины XVI в. охота на ведьм приняла массовый характер. Волны гонений прокатывались по всей Европе в течение более чем столетия. На кострах погибли десятки тысяч невинных людей, в основном женщин» (стр. 160, прилагается).



3. История Средних веков: учебник для 6 классов общеобразовательных учреждений / В.А. Ведюшкин; под ред. А.О. Чубарьяна; Российская академия наук, Российская академия образования, - 7-е изд., М., 2008 (рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации):



«Служители церкви и даже некоторые папы римские часто вели светский образ жизни, пировали и развлекались» (стр. 129, прилагается).



«При всех различиях еретические движения объединяло недовольство порядками церкви в обществе. Пытаясь понять причины царящей в обществе несправедливости, люди искали ответ в Библии, но находили там совсем не то, что проповедовали им священники. Получалось, что церковь скрывает от верующих истинный смысл слова Божьего и, следовательно, служит не Богу, а дьяволу. Еретики стремились возродить евангельскую простоту, требовали, чтобы духовенство отказалось от богатств. Подражая апостолам, они раздавали свое имущество нищим, одевались в лохмотья, странствовали и проповедовали…Крестоносцы обрушились на цветущие города юга Франции. К религиозному рвению примешивалась надежда на богатую добычу. Крестоносцы не знали жалости, не щадили ни женщин, ни детей. Однажды на вопрос воинов о том, как отличить еретиков от подлинных католиков, чтобы не пострадали невинные, папский посланник – легат ответил: «Бейте их всех, Господь узнает своих!» (стр. 133, прилагается).



«Церковь постаралась в корне уничтожить альбигойскую ересь и не дать ей возродиться. Всем мирянам было запрещено читать и хранить Библию. Толковать ее могли только служители церкви. По приказу папы по всей Европе создавались специальные комиссии для расследований по делам, связанным с ересью. Так возникла инквизиция…Тем, кто попадал в застенки инквизиции, вырваться оттуда было практически невозможно. Инквизиция применяла жесточайшие пытки, заставлявшие людей оговаривать себя и других…Для многих жертв расследование заканчивалось сожжением на костре» (стр. 134, прилагается).



«В ноябре 1905 года папа Урбан II выступил с речью после окончания церковного собора во французском городе Клермон…Он призвал изгнать мусульман из Святой земли. Участникам похода Урбан II обещал отпущение грехов, а павшим в бою – райское блаженство. Тем, кто отправился в Палестину, папа обещал не только небесные, но и земные богатства. Воодушевленная толпа прервала его речь возгласами: «Так хочет Бог!» Люди тут же вырезали из материи кресты и нашивали их себе на одежду в знак того, что решили отправиться на отвоевание Гроба Господня…Так начались Крестовые походы» (стр. 137, прилагается).



«Все слои населения были недовольны католической церковью» (стр. 230, прилагается).



«Из высказываний и проповедей Яна Гуса

2. Духовенство не учит, а портит народ своим развратом, связанным с богатством…Преемники Христа должны быть бедны, как апостолы. А они, наоборот, только и думают, как бы еще увеличить свои богатства, для чего рассылают продавцов индульгенций и хищных монахов, которые…грабят…бедный народ…

3. Эти епископы уговаривают меня всенародно отречься, - нет! Не могу изменить своей совести и посрамить веру Христову. Если отрекусь от истины, то какими глазами взгляну на небо? Как дерзну посмотреть в глаза народу, если по моей вине поколеблются вековые его убеждения? Никогда! Спасение стольких душ народа для меня дороже моего бренного тела» (стр. 233, прилагается).



4. История средних веков. 6 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / Е.В. Агибалова, Г.М. Донской; под ред. А.А. Сванидзе. – 16-е изд. – М.: Просвещение, 2009 (на учебник получены положительные заключения Российской академии наук и Российской академии образования):



«Христианская церковь стала самой сильной организацией того времени. Она владела большими землями, богатствами, но главная ее сила заключалась в ее духовном влиянии. По слову священника людей можно было сплотить для борьбы с врагами, примирить их с новыми податями и повинностями; поддержка церкви многое значила для авторитета правителя среди населения…

Хлодвиг охранял богатства церкви, щедро дарил ей земли и ценные вещи. А церковь, в свою очередь, укрепляла власть Хлодвига, утверждая, что его победы и деяния угодны Богу» (стр. 23, 24, прилагается).



«Не все верующие христиане понимали догматы. А те, кто мог читать Библию, не всегда принимали некоторые церковные догматы, так как видели расхождение между ними и текстами Священного Писания. Многим людям были не по душе действия церкви. Ее стяжательство, испорченность духовенства. Среди горожан, рыцарей, простых священников и монахов время от времени появлялись люди, открыто критиковавшие церковь. Таких людей духовенство называло еретиками» (стр. 129, прилагается).



«Для усиления своей власти и борьбы с еретиками папа создал в XIII веке специальный церковный суд – инквизицию (в переводе с латинского значит «расследование»). В этой борьбе инквизиция использовала слежку и доносы. Обвиняемых заключали в тюрьмы и подвергали жестоким пыткам, стараясь вырвать у них признание своей вины. Им жгли ноги на медленном огне, дробили кости в специальных тисках. Многие, не выдерживая мучений, оговаривали себя и других ни в чем не повинных людей. Признавшиеся в ереси получали различные наказания, вплоть до тюремного заключения или смертной казни. Передавая осужденного на казнь властям, служители церкви просили проявить к нему милосердие – умертвить «без пролития крови». Это значило, что его должны были заживо сжечь на костре» (стр. 131, 132, прилагается).



«Крестовые походы с благословения или по прямому указанию пап римских совершались и в Европе практически до конца Средних веков. Так, в ходе северных Крестовых походах (XII – XIV века), в которых участвовали шведы и немцы большую часть территории финнов и карел присоединили к Швеции, жителей насильно окрестили. Походы против еретиков в Европе обычно также провозглашались крестовыми, своей жестокостью они не уступали походам на восток» (стр. 146, прилагается).



5. История государства и народов России. XIX век: учебник для 8 классов общеобразовательных учреждений / А.А. Данилов, Л.Г. Косулина. – 6-е изд., М., 2006 (рекомендовано Министерством образования Российской Федерации):



«При Александре III религиозную политику правительства определял обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев. Он был сторонником идеи объединения церкви и государства и отводил православию решающую роль в деле укрепления самодержавной власти…те вероисповедания, которые Победоносцев признавал опасными для православия, подвергались ожесточенным гонениям. Особую суровость обер-прокурор Синода проявлял к представителям сектантского движения. Правительство доходило при этом даже до того, что отнимало детей у родителей-сектантов.

Преследованиям подверглись и буддисты – калмыки и буряты, им запрещалось строить храмы, отправлять богослужения. Особенно нетерпимым было отношение к тем, кто официально числился обращенным в православие, но на деле продолжал исповедовать прежнюю религию» (стр. 225 – 227, прилагается).



6. Литература. 10 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. Базовый и профильный уровни. Часть 2. / Ю.В. Лебедев, 9-е изд., М., 2007 (рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации):



«С позиции этих вечных нравственных истин Толстой развертывает беспощадную критику современных ему общественных институтов: церкви…Но если Христос не богочеловек, то и церковь с ее таинствами теряет всякий смысл. И Толстой приходит к полному отрицанию церкви, вызывая решение Синода о его отлучении» (стр. 302, прилагается).



«С переходом Толстого на позиции своего вероучения существенно изменилось и его художественное творчество. Эти перемены сказались в последнем романе писателя «Воскресение»…В романе развертывается критика государственного бюрократического аппарата, суда, церкви» (стр. 302 – 305, прилагается).



7. Литература. 10 класс. Учебник. Базовый и профильный уровни. Часть 1 / В.Г. Маранцман, Е.К. Маранцман, О.Д. Полонская и др., 5-е изд., М., 2007 (рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации):



«Особенным гражданским звучанием и обличительным пафосом отличались работы выдающегося жанриста В.Г. Перова. К числу наиболее острых и сатирических картин относится «Сельский крестный ход на Пасхе» (1861) .С исключительной убедительностью и мастерством художник обобщает увиденное им в жизни, раскрывая через нами через позы, жесты, выражение лиц, тщательно подобранные детали (спущенный чулок у женщины на переднем плане, перевернутая икона в руках старика) безверие, нравственный разврат священнослужителей и всех остальных участников действия. Художник не случайно избирает для своей работы крестный ход во время самого главного православного праздника – Пасхи, Воскресения Христова. Во время праздника из храма выносили особо почитаемые иконы и обходили с ними все дома в селениях, чтобы испросить благословения на весь следующий год. Это нестройное шествие пьяных крестьян обнажает вырождение религиозного сознания народа…Что же заставляет Перова настаивать на таком безнадежном положении народа? Он хочет пробудить чувство ответственности у мыслящей части общества, показать, что надеяться на самостоятельные силы народа нельзя, а его духовные вожди пребывают в пьянстве и убожестве» (стр. 240 – 241, прилагается).



8. Сокровища музеев России / И.О. Сурмина, Т.В. Титкова. – М., 2009.

«Государственная Третьяковская галерея. В.Г. Перов «Сельский крестный ход на Пасхе».

Сюжет взят из обыденной жизни. В старину в селах существовал обычай согласно которому в первый день празднования Пасхи священник со всем церковным причтом совершал обход домов своих прихожан. Почетных гостей везде приглашали к столу. И нередко такое празднование выливалось в безудержное пьянство.

Вполне типичную для своего времени сценку и запечатлел на полотне художник. На картине представлен хмурый, пасмурный весенний день. Весьма охмелевшие участники крестного хода покидают крайнюю избу.

Последним выходит на крыльцо священник с отекшим от пьянства лицом и почти бессмысленным взглядом. Он едва держится на ногах и ухватился за балясину, чтобы не упасть. А рядом лежит, споткнувшись на пороге, дьякон, который старше по возрасту и, видимо, хуже переносит большие дозы спиртного. Он тщетно пытается поднять выпавшие из рук предметы – требник и пасхальное крашеное яйцо. Последнее уже раздавлено сапогом священника…

Находящиеся на крыльце священник и дьякон словно обрамлены рамой (состоящей из балясин), и это еще более выделяет их из остальной массы, привлекает к этим лицам особое внимание. Атмосфера холодного дня с застилающими небо серыми облаками и весенней слякотью служит подходящим фоном для представления сцены унижающего людей беспросветного пьянства» (стр. 58 – 59, прилагается).



«Государственная Третьяковская галерея. И.Е. Репин «Крестный ход в Курской губернии».

На полотне изображена торжественная процессия, участниками которой является множество людей. В летний зной по открытой, выжженной солнцем местности идут представители различных сословий. Участники шествия несут чтимую икону, кивот, огромный фонарь с горящими свечами, хоругви со священными изображениями. Здесь можно увидеть представителей духовенства, помещиков, чиновников, мещан, крестьян, нищих. Однако даже в религиозной процессии и в помине нет равенства и братства. Более зажиточные, лучше одетые люди находятся в середине, поближе к святыне. Охранники палками отстраняют от почтенных участников шествия бедно одетую голытьбу. Особенно впечатляет урядник, замахнувшийся нагайкой на протянутую руку женщины. Различно и отношение к происходящему представленных на картине людей. Благоговение перед святыней, искреннее чувство веры можно заметить главным образом на лицах представителей народа. Но многие участники шествия абсолютно равнодушны, взгляды некоторых отражают тупость, духовную пустоту. К числу таких персонажей относится и толстая самодовольная барыня, которой доверена важная роль – несение чудотворной иконы» (стр. 65 – 66, прилагается).



«Государственная Третьяковская галерея. В.И. Суриков «Боярыня Морозова».

«Боярыня Морозова» напоминает о трагических события более раннего периода – о возникшем из-за разногласий относительно обрядов церковном расколе.

Преобразования, проведенные при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне, были приняты далеко не всеми священнослужителями и мирянами. Многие продолжали придерживаться старых обрядов, невзирая на преследования со стороны властей…

Несмотря на принадлежность к высшим слоям московской знати, Морозова оказалась в оппозиции к официальной церкви. Она твердо отстаивала свои убеждения, не устрашившись лишения имущества пыток и заточения…

Из числа явных ее противников в первую очередь обращает на себя внимание злорадно ухмыляющийся поп, который стоит слева от саней» (стр. 85 – 87, прилагается).



«Государственная Третьяковская галерея. В.Г. Перов «Монастырская трапеза».

Серию картин Василия Григорьевича Перова, посвященных изобличению лицемерия представителей духовенства, продолжает полотно «Монастырская трапеза»…

Центральное же место занимает длинный стол, покрытый светлой скатертью и уставленный яствами. Сидящие за столом монахи обедают, причем их позы и мимика не выдают особого благочестия. У входной двери стоят знатные и богатые посетители, очевидно, прибывшие в иноческую обитель на богомолье. Один из монахов учтиво приглашает почтенных паломников пройти в трапезную. А почти рядом, в правом нижнем углу полотна, изображены бедные люди: женщина с детьми, сидящими прямо на полу. Несчастная протягивает к окружающим руку, взывая о помощи. Но никто не замечает ее и маленьких голодных ребятишек – ни чинно сидящие за обеденным столом иеромонахи, ни усердные чтецы, ни богатые богомольцы. Один застывший в земном поклоне монах откровенно повернулся к обездоленным беднякам спиной. И это в стенах святой обители, где устами молящихся возносится слава Христу, на деле попираются данные им заповеди о любви к ближним и сострадании.

Как и на картине «Чаепитие в Мытищах», композиция здесь построена на контрасте. Благополучию святых и довольных служителей церкви художник противопоставляет страдания бедняков. И те, кто, согласно своему духовному сану в соответствии с исповедуемыми ими учением, должны, казалось бы, подавать пример христианской любви и милосердия, показаны равнодушными к несчастьям других людей (стр. 349 – 350, прилагается).



9. История русской живописи. 60-е годы XIX века. Елена Матвеева, М., 2006.

«В 1860 году Перов был направлен в Академию художеств для написания программной картины на золотую медаль. Этой картиной должен был стать «Сельский крестный ход на Пасхе», однако академический Совет отверг эскиз за «непристойность изображения духовных лиц»…

Сельский крестный ход на Пасхе» - картина, обличающая темную жизнь деревни. Опухший от пьянства священник с крестом в руке, придерживаясь за столб, спускается с крыльца, а дьячку так и не удалось подняться…

Картина приобрела скандальную известность. Ее тут же сняли с выставки Общества поощрения художников и не дозволяли воспроизводить в печати вплоть до 1905 года.

Однако еще до выставки она была приобретена П.М. Третьяковым, которому художник В.Г. Худяков написал: «…слухи носятся, что будто бы Вам от Св. синода скоро сделают запрос, на каком основании Вы покупаете такие безнравственные картины и выставляете публично…Перову вместо Италии как бы не попасть в Соловецкий» (стр. 10 – 12, прилагается).



10. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / под общ. ред. О.В. Мартышина, М., 2007, Московская государственная юридическая академия (рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 021100 «Юриспруденция»)

«Одной из таких сект и было христианство, зародившееся в лоне иудейской религии, но скоро отколовшееся или отторгнутое от нее» (стр. 69, прилагается).



«Не бросая прямого вызова Риму, христианство подтачивало его основы. В Риме, как и в Греции, государство сливалось с обществом, регулировало все стороны жизни человека. Религия была государственным делом, а христианство возникло как религия негосударственная. Оно провозгласило, что есть сферы, неподвластные государству, выходящие за рамки его полномочий…Христиане, подчиняя властям, отказывались участвовать в языческом культе, в первую очередь в поклонении императорам…

Неудивительно, что замкнутость первых христиан, их самостоятельность, неучастие в официальном культе вызывали раздражение, подозрительность, и преследования…

Разоблачения Рима под видом «вавилонской блудницы» и предсказание его гибели в Апокалипсисе оставались в силе, но отступали на второй план. Конечно, это было «царство Сатаны», но в нем приходилось жить, а значит, нужно было с ним мириться…

Гонимая церковь стала господствующей, и это пагубно сказалось на ней. Энтузиазм в ее рядах уступает место интересу. Высокая нравственность, идеализм – расчету и корысти. Едва освободившись от преследований, христиане стали преследовать представителей других религий и инакомыслящих (еретиков) в своей среде. Выигрыш, который давало обособление церкви от государства в плане свободы личности, был в значительной мере утрачен благодаря их сближению» (стр. 72 – 75, прилагается).



«Создание внегосударственной общины верующих выдвинуло проблему политической обязанности – следует ли подчиняться распоряжениям властей, если они несправедливы. Большинство христиан склонялось к повиновению, но не беспредельному. Если повеление противоречит вере, оно не связывает христианина» (стр. 76, прилагается).



«Разумеется, позитивные тенденции христианства были ослаблены его перерождением, его альянсом со светской властью. Практика церкви имела мало общего с христианским идеалом. Церковь запятнала себя корыстью, жестокостью, нетерпимостью, беспринципностью, участием в мирских делах» (стр. 76, прилагается).



«Первые ереси возникли на почве так называемых тринитарных споров, т.е. полемики по вопросу об истолковании догмата о троичности Божества. Официальная церковь защищала краеугольный камень христианской веры о Святой Троице (Отец, Сын и Дух Святой – суть «то же самое» триединое Божество), а ее оппоненты доказывали, что Бог Сын, т.е. Иисус Христос, не может быть равен Богу Отцу, а лишь «подобен» ему (ариане), причем некоторые из еретиков видели во Христе только человеческую природу (несториане)…

По своему богословскому содержанию ереси катаров были направлены на критику основ католической догматики. Продолжая традиции ариан, катары выступали против ортодоксальной трактовки тринитарного вопроса. От несториан они унаследовали очень высокие требования к клиру. Средневековое духовенство, и в первую очередь римская курия, погрязшее в алчности и разврате, никак не соответствовало нравственным стандартам катаров, поэтому за ним не признавалась роль посредника между Богом и мирянами. Новыми элементами учения катаров стали отрицание церковного культа (ликвидация храмов, икон, обрядов) и семи христианских таинств (крещения, причащения, священства, и т.д.) (стр. 87 – 89, прилагается).



«Первоначально еретические движения на Руси ориентировались на союз с политической властью в борьбе с церковью, поддерживали объединительный процесс, шедший параллельно с укреплением великокняжеской власти, и только в XVI в. Феодосий Косой поймет, что и «попы», и «власти» едины в своих угнетательских стремлениях в отношении эксплуатируемого народа.

Еретические идеалы стригольников в Новгороде и Пскове формировались в острой критике недостойного поведения и деятельности служителей церкви…

Впоследствии церковь в союзе с феодальным государством квалифицирует ересь как уголовное преступление. Лица, заподозренные в причастности к еретическим учениям, должны были преследоваться «по градскому закону» и судиться «по царскому суду», который стал применять к еретикам смертную казнь, тюремное заключение, ссылку...

Феодосий отрицал акт творения Богом человека, считая его естественным существом, не соглашался с божественной природой Христа, культом Богородицы, почитанием креста, поклонением иконам, святым мученика, отцам церкви.

Поклонения достоин только один Бог, общение с которым дело глубоко духовное и интимное, не требующее никаких внешних аксессуаров» (стр. 142 – 145, прилагает

19 января 2011 года. Очередной срыв богослужения

18 января 2011 года в г. Ефремов (Тульская обл.) четыре сотрудника милиции прервали мирное богослужение Свидетелей Иеговы, проходящее в частной квартире, на котором присутствовало 20 человек. Старший лейтенант милиции А. Гришанов потребовал прекратить встречу и покинуть помещение. Затем последовал допрос. Верующие услышали в свой адрес угрозы, у некоторых проверили наличие документов. В акции участвовали и сотрудники ФСБ, среди которых старший уполномоченный С. Абатуров.

Очередная экспертиза выявила отсутствие признаков «экстремизма» в литературе Свидетелей Иеговы

НОВОУРАЛЬСК, Свердловская область. 30 декабря 2010 года Новоуральский городской суд принял отказ прокурора от заявления о признании публикаций Свидетелей Иеговы «экстремистскими».

Прокурор отозвал свое заявление, поскольку назначенные судом эксперты пришли к выводу, что в исследованных публикациях «отсутствуют высказывания в форме призывов или побуждений, направленных против какой-либо социальной, расовой, национальной, этнической, религиозной групп или их представителей». Данное решение суда в отношении указанных публикаций имеет преюдициальное значение для всех судов и правоохранительных органов в России.

«Выводы специалистов Уральского регионального центра судебной экспертизы и Уральского государственного университета свидетельствуют не только о личном профессионализме, но также о мужестве и принципиальности экспертов,— говорит адвокат Е. С. Черников,— особенно если принять во внимание, что каждый из трех экспертов в прошлом выражал свое неприятие религии Свидетелей Иеговы. Не секрет, что практика применения антиэкстремистского законодательства опирается на мнение экспертов в области религиоведения и лингвистики. И к сожалению, не редки случаи, когда религиозно ангажированные специалисты (как, например, из Кемеровского государственного университета) пытаются отыскать и необоснованно сделать вывод о наличии в публикациях признаков разжигания ненависти. Как мне известно, впоследствии в научных кругах такие „эксперты“ подвергаются критике за некомпетентность».

Уже не в первый раз прокурору приходится отзывать свое заявление о признании «экстремистскими» публикаций Свидетелей Иеговы. Год назад Самарский областной суд принял отказ прокурора от своих требований признать «экстремистским материалом» книгу «Человечество в поисках Бога». Специалисты государственного учреждения «Российский федеральный центр судебной экспертизы при Министерстве юстиции» пришли к однозначному выводу об отсутствии в ней признаков экстремизма.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Суды отказались признать незаконным срыв богослужения и неправомерное направление подростка в приют

ЕКАТЕРИНБУРГ. Срыв мирного богослужения, проходившего 24 мая 2009 года в г. Асбесте (Свердловская обл.), послужил основанием для судебного процесса по заявлению Свидетелей Иеговы, и данное дело, очевидно, будет иметь продолжение. Верующих, собравшихся на богослужение, вооруженная милиция и ФСБ доставили в ОВД, отказав в праве на юридическую помощь. 15-летнего Михаила принудительно направили в социально-реабилитационный центр.

10 августа 2010 года Асбестовский городской суд признал незаконными действия милиции, приведшие к срыву богослужения, и ряд других нарушений, но отказал в требовании признать незаконным как сам факт срыва богослужения, так и помещение подростка в приют. Свердловский областной суд оставил это решение в силе 16 декабря 2010 года.

«Судебные инстанции проигнорировали не только нормы российского законодательства, гарантирующего защиту подобных богослужений от вмешательства со стороны государства, но и постановление Европейского суда по правам человека по делу „Кузнецов и другие против Российской Федерации“,— сказал адвокат верующих Е. С. Черников.— В этом постановлении Европейский суд осудил подобный срыв богослужения Свидетелей Иеговы в соседнем г. Челябинске. Решения судов двух инстанций по данному делу лишили заявителей всякой надежды получить судебную защиту от произвола должностных лиц и еще раз поставили под сомнение эффективность правосудия в России».

Свидетели Иеговы из г. Асбеста, в том числе родители Михаила, намерены обратиться в Европейский суд по правам человека.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБВИНЕНИЯ ДЛЯ ОБВИНИТЕЛЕЙ
19.01.2011 11:05


При возобновлении слушаний в Горно-Алтайском городском суде по делу Свидетеля Иеговы Александра Калистратова, процесс находился на том этапе, когда сколь-нибудь убедительных доказательств вины Калистратова сторона обвинения представить не смогла, и суд, соответственно, таковой не установил.

Слушания длятся уже четвертый месяц, но наблюдающие за процессом юристы, журналисты и общественность до сих пор не могут понять, в силу каких причин в демократической России, где право исповедовать свою религию гарантировано Конституцией, оказалось допустимо откровенное судебное преследование за веру. В том, что происходит именно это, не возникает сомнений ни у кого. Наверное, в иной ситуации подобная акция судебной власти, скандально отображающаяся на имидже России, как цивилизованной страны, была бы немыслима. Но в ряду прочих абсурдных инициатив, сообщения о которых переполняют сегодня российское информационное пространство, суд за веру в стране с декларированной свободой вероисповедания, занимает достаточно логичное место.

В первый же день возобновленных слушаний сторона защиты продолжила представлять доказательства полной невиновности Александра Калистратова. В ходе судебного заседания адвокатами был заявлен ряд ходатайств, и суд выслушал показания шести свидетелей стороны защиты — единоверцев Калистратова и женщины, присутствовавшей при обыске в богослужебном здании в качестве понятой. У суда была возможность ознакомиться с отдельными принципами религиозной этики Свидетелей Иеговы и влиянием этой религии на жизнь исповедующих ее конкретных людей. Кроме того, суду были представлены доказательства грубых нарушений, допущенных правоохранительными органами в отношении верующих при проведении оперативно-розыскных мероприятий обыска в богослужебном здании.

Одно из заявленных защитой ходатайств, несмотря на активные возражения представителя обвинения судом было удовлетворено. Необходимость приобщения его к делу была обоснована адвокатом Виктором Шипиловым, заявившим, при этом: "Сопоставление выделенных в обвинительном заключении выражений имеет существенное значение для уголовного дела, так как часть 1 статьи 282 УК РФ предусматривает ответственность исключительно за действия, совершенные с прямым умыслом, то есть лицо должно осознавать общественную опасность своих действий (бездействия), предвидеть возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий и желать их наступления".

По мнению обвинения, осознанность подсудимым совершения преступления "доказана" тем, что религиозные печатные издания содержат сообщения "об инквизиции" (стр. 4, 14 обвинительного заключения), "о позиции политического нейтралитета" (стр. 5, 13 обвинительного заключения), "о греховном поведении лиц, называющих себя верующими" (стр. 7, 9 обвинительного заключения) и "о соответствии отдельных признаков исповедания вероучений (использование креста и иных предметов культа в поклонении Бога, наличие у человека бессмертной души, представление о Боге как о троице) канонам Священного Писания (Библии)" (стр. 8, 14, 15 обвинительного заключения).

То есть, само наличие в религиозных изданиях упоминаний об общеизвестных явлениях, знание о которых входит в обязательный набор любого сравнительно грамотного человека, по заключению следствия … является явной пропагандой религиозной и социальной розни, имея выраженное экстремистское содержание!

Считается, что с бредом не имеет смысла спорить – на то он и "бред", явление болезненное. Но судебная этика требует серьезного отношения к любому из высказанных сторонами предположений и утверждений. Поэтому, адвокат Шипилов напомнил суду, что допрошенные в прошлых судебных заседаниях в качестве специалистов профессор А. Наговицын и лингвист Н. Обелюнас поясняли, что в художественной и в исторической литературе -в том числе, учебных нормативов для преподавания знаний в государственной системе образования, подробно рассказывается о периоде инквизиции с соответствующей оценкой роли церкви в этом процессе, которая и сама в лице Римско-Католической церкви признала его негативность. Эксперты упомянули о критике со стороны известных писателей и представителей изобразительного искусства в адрес священнослужителей, поведение которых не соответствовало нормам христианской и общественной морали. Неоднозначность теологических (и религиозных вообще) представлений о "кресте", "душе", "троице" и других терминах и понятиях, оценка которых возможна лишь в категориях веры в рамках разных конфессий по-разному, наблюдается на протяжении двух тысяч лет. Исходя из этого, вышеуказанные выводы стороны обвинения не основаны на объективных данных и являются не "спорными", а однозначно ненаучными. Тогда, как такая цель создания и предоставления верующим религиозной литературы, как распространение идей христианства, как заметил профессор Наговицын, бесспорна и подтверждается конкретными результатами. Повторим, что это ходатайство защиты судья удовлетворила полностью

Еще одним ходатайством, заявленным адвокатами подсудимого, стало пожелание приобщения к делу материалов, упомянутых в своих показаниях членом Руководящего комитета религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» Ярославом Сивульским 19 ноября. Речь идет о заявлении, что основным поставщиком литературы Свидетелей Иеговы на территорию Российской Федерации является религиозная организация в Германии. Заказ формируется там же и доставляется по назначению лишь после проверки таможенными органами. В процессе дачи показаний Сивульский представил суду письма читателей, благодарных за предоставляемые им религиозные издания и многочисленные акты проверок со стороны государственных органов, свидетельствующие об отсутствии в деятельности религиозных объединений Свидетелей Иеговы каких-либо нарушений законодательства Российской Федерации. Это ходатайство было удовлетворено судом частично.

В процессе допроса свидетелей 18 января перед судом выступило несколько человек. Это, например, женщина, которая была понятой при обыске в богослужебном здании Свидетелей Иеговы во осуществления религиозного мероприятия. Ее в срочном порядке забрали из кафе, где она работала, и привезли в богослужебное здание.

Согласно ст. 135 УПК следователь перед началом следственного действия, в котором участвуют понятые, обязан разъяснить им их права и обязанности, о чем делается отметка в протоколе следственного действия. Однако, как пояснила, свидетельница, ни о чем таком ее никто не сообщал. Свидетельница заявила суду, что у присутствующих в зале суда верующих на ее глазах изымали даже личные вещи, которые складывались в отдельную коробку, но описи при этом не велась. Религиозную литературу изымали всю подряд, не сверяя со списком той, которая могла быть запрещена к распространению на территории Республики Алтай. Всех присутствующих в здании переписывали. Перегородившей дорогу автомашиной сотрудники правоохранительных органов препятствовали выходу верующих, которым следователь сказал, что домой можно будет уйти только после того, как будут записаны личные данные всех. Другого выхода у верующих не было.

В соответствии с уголовно-процессуальным законом понятой вправе: участвовать в следственном действии и делать по поводу следственного действия заявления и замечания, подлежащие занесению в протокол. Не обладающая юридическими познаниями, не зная своих прав, женщина, вызванная в суд, не могла принять во внимание многочисленные нарушения и злоупотребления недобросовестных сотрудников правоохранительных органов в момент обыска. Протокол она подписала не читая. Однако, по поводу указанных стороной защиты испавлений в этом протоколе, она заявила, что в подписанных ею бумагах никаких исправлений не было.

Среди свидетелей, допрошенных в данном заседании, были и люди, чья жизнь коренным образом изменилась благодаря общению со Свидетелями Иеговы и чтению их публикаций. К примеру, один из допрошенных сообщил, что в возрасте 15 лет внутривенно вводил себе наркотики и вел аморальный образ жизни, однако встреча с религиозной общиной Свидетелей Иеговы привела к коренным переменам. Ранее, до знакомства с Библией и верующими, ему довелось участвовать в судебном процессе по делу своих друзей, обвиненных в организации наркопритона, где он не считал зазорным кривить душой, давая недостоверные показания. Однако, став членом общины и изучая Библию он раскаялся в тех деяниях и обратился к судье с просьбой допросить его вновь. В частности, к такому поступку его привело прочтение статьи «Познание», которая в данный момент оказалась внесенной в список экстремистских материалов.

В настоящее время молодой человек является достойным член общества, пользуется уважением коллег по работе, имеющий счастливую и крепкую семью. По его словам, узнав, что " книгу, которая помогла мне избавиться от наркотической зависимости, признали экстремистской, а Сашу Калистратова хотят посадить за ее распространение", он испытал ни с чем не сравнимое недоумение .

Еще один свидетель – ветеран Афганской войны, сообщил, что когда-то был искренне убежден, что справедливости в мире можно достичь только силой. Однако, в процессе изучения Священного писания он убедился, что "Бог не хочет, чтобы люди воевали друг с другом, а побуждает к любви, независимо от национальных, расовых различий". В настоящее время этот мужчина благодарит Бога за то, что судьба предоставила ему "возможность получить ответы на глубинные вопросы". Сегодня он считает себя счастливым оттого, что благодаря советам Библии, имеет прекрасную семью и осознает приносимую им пользу людям.

Немалый интерес вызвал допрос Игоря Ананьина, который приехал в Горно-Алтайск из Свердловской области. Он приехал, чтобы рассказать о своей ситуации. Его пытались привлечь к уголовной ответственности за распространение тех же публикаций, которые указаны в обвинительном заключении по делу Калистратова. К счастью, эти попытки не увенчались успехом, и уголовное преследование было прекращено за отсутствием состава преступления. Дело Ананьина было первым в современной России, возбужденным в связи с осуществлением Свидетелем Иеговы гарантированной законом свободы религиозной деятельности. Длилось оно долго, но закончилось для подозреваемого снятием с него обвинений после проведения ряда экспертиз в государственных учреждениях. Свидетель И. Ананьин не скрывает своей благодарности добросовестному следователю, который на основании ряда проведенных научных экспертиз пришел к объективному выводу.

По словам присутствующего на слушаниях правозащитника Сергея Тарасова "Общее впечатления от процесса довольно парадоксальное. Потому что вместо появления хотя бы видимости какой-то вины Калистратова становятся все очевидными ошибки и подтасовки следствия. Такое впечатление возникает во время допросе свидетелей как со стороны обвинения, так и со стороны защиты. Очень своеобразным достижением суда становится то, что в ходе процесса вскрывается все больше и больше нарушений, допущенных следственными органами. Только их за это к ответственности у нас не принято привлекать".

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАМЕНИТ СУД?
19.01.2011 12:34


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

По сообщению корреспондента RP в начале судебного заседания Горно-Алтайского суда 19 января 2011 года после допроса очередного свидетеля защиты были оглашены некоторые материалы дела. В ходе исследования документов обнаружилось, что публикации, упомянутые в обвинительном заключении, противоречат официальным данным других наличествующих в деле документов.

Одним из особых откровений судебного заседания стало оглашение ответа Следственного комитета при прокуратуре РФ по Тверской области на запрос отдела криминалистики Следственного комитета Республики Алтай. Документ, зачитанный в суде сообщает не только об отсутствии возбужденных за период 2007 – 2010 гг. уголовных дел в отношении Свидетелей Иеговы, но и содержит рекомендацию "обратиться за помощью по данному вопросу в ФСБ по Республике Алтай, а также в Высший религиозный православный орган по Республике Алтай".

Таким образом, оказался полученным косвенный ответ на загадочность причины появления в процессе по делу Калистратова священнослужителей РПЦ МП - благочинного Горно-Алтайского округа Барнаульской епархии, Юрия Балакина[1], по совместительству члена Общественного совета при Министерстве внутренних дел Республики Алтай и .Сергея Башкатова[2], штатного священника в селе Майма. Этот ответ вызвал недоумение и массу вопросов со стороны участников процесса и всех присутствующих. Адвокат В. Женков заметил, что "если даже государственные органы считают, что делами другой религиозной организации, в частности Свидетелей Иеговы, должен заниматься высший православный орган, то понятно почему в суд по делу Калистратова были приглашены священники православной церкви".

Однако, главный вопрос, который может быть сформулирован теперь уже на официальном уровне благодаря четкости формулировок Следственного комитета при прокуратуре Тверской области, будет касаться того, каким образом отделенная от государства религиозная организация Московской патриархии оказалась в ряду силовых ведомств, обладающих полномочиями судебной системы Российской Федерации в части квалификации совершенных преступлений.



Это называется инквизицией 21-го века...

Посмотреть на его руки:холеные,очевидно никогда молоток не брал в руки и ничего не делал.

элен пишет:очевидно никогда молоток не брал в руки

Зачем трудиться, чтобы брать? Им всё, что надо, положат прихожане.

Знакомый рассказал случай. Жена завела его в храм и пошла ставить свечку. А он подошел к попу и говорит:
- Батюшка, можно вам вопрос задать?
- Спрашивай, сын мой.
- Скажите, а что на вас надето?
- Это ряса, сын мой.
- Скажите, а зачем вам в святом храме в вашей рясе нужны 4 больших кармана???

Обзор 14-го дня судебного заседания
(18 января 2011 года)

ГОРНО-АЛТАЙСК. 18 января 2011 года возобновились слушания по уголовному делу в отношении Александра Калистратова, последователя религии Свидетелей Иеговы. Во время заседаний, прошедших в октябре, ноябре и декабре 2010 года, были заслушаны все свидетели со стороны прокуратуры и некоторые свидетели защиты. Кроме того, в суде были исследованы (в том числе с участием экспертов) «вещественные доказательства» — религиозная литература Свидетелей Иеговы. Убедительных доказательств вины Калистратова сторона обвинения представить не смогла.

Судебное слушание по делу верующего из Горно-Алтайска длится уже четвертый месяц. Аппарат Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации считает данный судебный процесс беспрецедентным в России. Просвещенное мировое сообщество не может понять, в силу каких причин в демократической России, где право исповедовать свою религию гарантировано Конституцией, допускается откровенное судебное преследование за веру, а также попираются права и свободы законопослушного гражданина.

18 января 2011 года сторона защиты продолжила представлять доказательства полной невиновности Калистратова. Вкратце можно сказать, что в ходе данного судебного заседания адвокатами подсудимого был заявлен ряд ходатайств, и суд выслушал показания шести свидетелей стороны защиты — единоверцев Калистратова, а также женщины, присутствовавшей при обыске в богослужебном здании в качестве понятой. Суд смог познакомиться с некоторыми учениями Свидетелей Иеговы и влиянием данной религии на жизнь конкретных людей. Показания всех свидетелей указывают на невиновность Калистратова. Суду была также предоставлена информация о грубых нарушениях, допущенных правоохранительными органами в отношении верующих при проведении оперативно-розыскных мероприятий и обыска в богослужебном здании.

Одним из заявленных стороной защиты ходатайств было ходатайство о приобщении в качестве доказательств ряда выдержек из учебников по истории, литературе, истории политических и правовых учений, а также печатных изданий о шедеврах изобразительного искусства. Необходимость в приобщении этих материалов адвокат Виктор Шипилов обосновал так: «Сопоставление выделенных в обвинительном заключении выражений имеет существенное значение для уголовного дела, так как часть 1 статьи 282 УК РФ предусматривает ответственность исключительно за действия, совершенные с прямым умыслом, то есть лицо должно осознавать общественную опасность своих действий (бездействия), предвидеть возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий и желать их наступления».

По утверждению стороны обвинения, подсудимый совершил преступление осознанно, сознательно распространяя информацию:

* об инквизиции (стр. 4, 14 обвинительного заключения),
* о позиции политического нейтралитета (стр. 5, 13 обвинительного заключения),
* о греховном поведении лиц, называющих себя верующими (стр. 7, 9 обвинительного заключения),
* о соответствии отдельных вероучений (использование креста и иных предметов культа в поклонении Богу, наличие у человека бессмертной души, представление о Боге как о Троице) канонам Священного Писания — Библии (стр. 8, 14, 15 обвинительного заключения).

Именно ввиду вышесказанного в обвинительном заключении сделан вывод о том, что эти сообщения явно пропагандируют религиозную и социальную рознь, а также имеют выраженное экстремистское содержание. Адвокат Шипилов напомнил суду, что допрошенные в прошлых судебных заседаниях в качестве специалистов профессор А. Наговицын и лингвист Н. Обелюнас пояснили, что в художественной и исторической литературе (в том числе изучаемой в образовательных учреждениях) подробно рассказывается об инквизиционном периоде и дается соответствующая оценка роли церкви в этом процессе. Данные специалисты также упомянули о критике со стороны известных писателей и представителей изобразительного искусства в адрес священнослужителей, поведение которых не соответствовало христианской морали. Теологические споры о кресте, душе, Троице и тому подобном ведутся уже на протяжении двух тысяч лет. Исходя из этого, вышеуказанный вывод стороны обвинения не основан на объективных данных и является ненаучным. По суждению профессора Наговицына, основная цель печатных изданий — распространение идей христианства.

Судья удовлетворила данное ходатайство стороны защиты.

Еще одним ходатайством, заявленным адвокатами подсудимого, стало ходатайство о приобщении материалов, упомянутых Ярославом Сивульским, членом Руководящего комитета Религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России», во время дачи показаний. Отвечая на вопросы 19 ноября 2010 года, Я. Сивульский заявил, что основным поставщиком литературы Свидетелей Иеговы на территорию Российской Федерации является религиозная организация в Германии. Заказ формируется там же и после проверки таможенными органами поступает по назначению. Давая показания в суде, Я. Сивульский представил имеющиеся у него письма читателей, выражающих свою благодарность за предоставляемые им религиозные издания. Данный свидетель также предъявил суду многочисленные акты проверок со стороны государственных органов, свидетельствующие об отсутствии в деятельности религиозных объединений Свидетелей Иеговы каких-либо нарушений законодательства Российской Федерации. Ходатайство о приобщении этих материалов было удовлетворено частично.

Далее, как уже было упомянуто выше, суд допросил ряд свидетелей по делу. Одним из таких свидетелей была женщина, которая присутствовала при обыске в богослужебном здании Свидетелей Иеговы в качестве понятой. Согласно ст. 135 УПК, следователь перед началом следственного действия, в котором участвуют понятые, обязан разъяснить им их права и обязанности, о чем делается отметка в протоколе следственного действия. Однако, как пояснила эта женщина, ничего подобного сделано не было. Она также сообщила суду, что в ходе обыска у верующих, присутствующих в зале судебного заседания, изымали даже личные вещи, причем опись данных вещей, которые складывались в отдельную коробку, не велась. Кроме того, как пояснил данный свидетель, проводившие обыск изымали всю без разбора религиозную литературу, имевшуюся в богослужебном здании. При этом наличие наименований изымаемых публикаций не сверялись со списком литературы, запрещенной к распространению на территории Республики Алтай. Сотрудники правоохранительных органов перегородили выход из здания автомобилем и переписали данные всех верующих, находившихся в здании. Последним ничего не оставалось делать, как подчиниться, поскольку домой можно было уйти только после того, как проводившие обыск записали их личные данные. Поскольку данный свидетель не обладала юридическими знаниями и не была осведомлена о своих правах, она не обратила внимания на многочисленные нарушения и злоупотребления недобросовестных сотрудников правоохранительных органов в момент обыска и не сделала каких-либо заявлений или замечании в протоколе, который она подписала не читая.

Сторона защиты обратила внимание на то, что в протоколе есть ряд исправлений. По утверждению свидетельницы, исправления в протокол были внесены без нее.

Среди свидетелей, допрошенных в данном судебном заседании были и те люди, чья жизнь коренным образом изменилась благодаря общению со Свидетелями Иеговы и чтению их публикаций.

К примеру, один из допрошенных сообщил, что в возрасте 15 лет внутривенно принимал наркотики и вел аморальный образ жизни. Познакомившись со Свидетелями Иеговы, он стал предпринимать серьезные изменения. В ходе изучения Священного Писания по библейской публикации «Познание, ведущее к вечно жизни» (которая в настоящий время имеется в списке «экстремистских материалов») он осознал ошибочность своих действий и обратился к судье с просьбой допросить его вновь. Сейчас этот молодой человек ― достойный член общества, пользующийся уважением и имеющий счастливую и крепкую семью. Он сказал в суде: «Конечно, когда я узнал, что книгу, которая помогла мне избавиться от наркотической зависимости, признали „экстремистской“, а Александра Калистратова хотят посадить за ее распространение, у меня это вызвало недоумение».

Другой свидетель рассказал в суде, что в свое время воевал в Афганистане и был убежден, что справедливость в мире можно установить только силой. Изучая Библию, он осознал, что Бог не хочет, чтобы люди воевали друг с другом, а побуждает к любви, независимо от национальных, расовых различий. Сейчас этот мужчина радуется, что у него была возможность получить ответы на свои вопросы. Он испытывает удовлетворение в жизни и счастлив, что благодаря применению советов из Библии у него прекрасная семья.

Огромный интерес вызвал допрос Игоря Ананьина, руководителя религиозной группы Свидетелей Иеговы в городе Асбесте. Он приехал в Горно-Алтайск из Свердловской области, чтобы помочь суду объективно разобраться в ситуации с Калистратовым. В июне 2008 года в г. Асбесте по факту распространения печатных изданий Свидетелей Иеговы в отношении него самого было возбуждено аналогичное уголовное дело, в ходе которого в апреле 2009 года И. Ананьин был признан подозреваемым. В данном судебном заседании выяснилось, что его пытались привлечь к уголовной ответственности за распространение тех же самых публикаций, которые указаны в обвинительном заключении по делу Калистратова. Но, благодаря непредвзятому отношению к делу со стороны следователя СК при прокуратуре РФ, уголовное преследование было прекращено за отсутствием в его действиях состава преступления. Дело И. Ананьина было первым в современной России случаем уголовного расследования в связи с осуществлением Свидетелем Иеговы своей обычной религиозной деятельности.

Давая показания в суде, И. Ананьин рассказал о том, что дело Калистратова очень похоже на уголовное дело, которое возбуждалось против него: те же наименования публикаций, задержания, изъятие литературы, допросы, обыски. Он пояснил также, что его деятельность как руководителя религиозной группы в г. Асбесте ничем не отличалась от деятельности Калистратова, как председателя Местной религиозной организации в г. Горно-Алтайске. Эта деятельность является законной и не направлена на разжигание ненависти, вражды или унижение человеческого достоинства. И. Ананьин обратил также внимание суда на то, что в рамках расследования его уголовного дела литература Свидетелей Иеговы дважды исследовалась в уважаемых государственных экспертных учреждениях: Уральский региональный центр судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации и Брянская лаборатория судебной экспертизы. Все эксперты, участвовавшие в проведении экспертизы, в своих выводах пояснили, что в представленных публикациях, отсутствуют какие-либо признаки, свидетельствующие о разжигании межрелигиозной розни или пропаганды исключительности по признаку отношения к религии. Он выразил надежду на то, что данные экспертизы помогут судье принять справедливое решение.

Данный свидетель также отметил, что Свидетели Иеговы следуют заповедям Иисуса Христа, который учил любви и необходимости делится с ближними своими библейскими знаниями. Они с уважением относятся к людям различных национальностей и религиозных убеждений, а также стремятся безвозмездно и добровольно оказывать другим помощь.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Иосиф пишет:с бредом не имеет смысла спорить – на то он и "бред", явление болезненное.

Рекомендую в цитаты дня

Обзор 15-го дня судебного заседания
(19 января 2011 года)

ГОРНО-АЛТАЙСК. 19 января 2011 года в 10 часов утра в Горно-Алтайском городском суде продолжилось слушание по уголовному делу в отношении Александра Калистратова. Хотя в суд на этот день было приглашено трое свидетелей, из них явились только двое. Кроме того, по ходатайству адвокатов оглашались письменные материалы уголовного дела.

Одним из ключевых моментов данного судебного заседания стало оглашение ответа Следственно управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по Тверской области на запрос следователя Сайдутова об оказании помощи в сборе доказательств против Александра Калистратова. В этом документе говорилось следующее: «Полагаем, что есть основание обратиться за помощью по данному вопросу в ФСБ по Республике Алтай, а также в Высший религиозный православный орган по Республике Алтай». Это вызвало немалое недоумение у присутствующих в зале суда. Адвокат Виктор Женков отметил: «Ну, раз уже государственные органы считают, что делами другой религиозной организации, в частности Свидетелями Иеговы, должен заниматься высший ПРАВОСЛАВНЫЙ орган, тогда понятно почему в суд по делу Калистратова были приглашены священники Православной церкви». Напомним, что ранее сторона обвинения для дачи показаний по рассматриваемому уголовному делу пригласила Юрия Балакина, Благочинного Горно-Алтайского округа Барнаульской епархии и по совместительству члена Общественного совета при Министерстве внутренних дел Республики Алтай, а также Сергея Башкатова, штатного священника в селе Майма.

Далее суд допросил свидетелей, приглашенных на этот день.

Одним из свидетелей была женщина, которая пояснила суда подробности своего знакомства со Свидетелями Иеговы. Как выяснилось, она решила изучать Библию после того, как увидела положительные изменения в поведении своей родственницы, к тому времени уже применявшей библейские принципы в своей жизни. Свидетельница узнала из Священного Писания о следующем повелении для христиан: «…гнев, ярость, крик и оскорбительная речь пусть удалятся от вас, как и всякое зло» (Эфесянам 4:31). Следуя этому принципу, она со временем научилась самообладанию и терпимости. Ее также впечатлил внешний вид Свидетелей Иеговы, их манеры, а также стремление решать проблемы с помощью библейской мудрости. «Казалось, что у них вообще нет проблем. Они известны тем, что жизнерадостны и общительны»,— сказала она. Эта женщина посещает богослужебные встречи Свидетелей Иеговы с 2006 года. Далее она пояснила, что в июне 2009 года после встречи в зал вошли сотрудники правоохранительных органов в штатском. Они стали изымать всю без разбора литературу, находящуюся в помещении, и при обыске забрали ее личные вещи, а также личные публикации из ее машины. Проводившие обыск потребовали, чтобы все присутствующие «вывернули» содержимое сумок. Вся обнаруженная литература была изъята. Никто не мог уйти домой, не пройдя так называемую «перепись».

Следующим свидетелем был мужчина, который, согласно материалам уголовного дела, выступал в качестве понятого при осмотре вещественных доказательств на предварительном следствии. Свидетель пояснил, что случайно оказался в роли понятого. Он даже сожалел об этом, так как почти месяц вынужден был отвлекаться от своей работы, чтобы добросовестно участвовать в осмотре литературы и ее сверке с описью на коробках, в которые она была упакована. Во время одного из декабрьских судебных заседаний было установлено, что содержимое коробок полностью не совпадает с описью. На вопрос адвоката о возможных причинах такого несоответствия, мужчина пожал плечами и сказал, что он не знает, как это могло произойти. Это был не единственный вопрос, на который свидетель либо не мог ответить, либо отвечал невразумительно и уклончиво. Такое поведение свидетеля вскоре нашло свое объяснение, когда, отвечая на ряд вопросов адвокатов, он был вынужден признаться, что ранее, в течение двух с половиной лет, работал оперуполномоченным уголовного розыска в г. Горно-Алтайске. При этом он, однако, утверждал, что лично не знаком с оперуполномоченными уголовного розыска Фигулиным и Садыровым, которые проводили осмотр литературы и привлекли его в качестве понятого. Такое утверждение не могло звучать убедительно ввиду его же собственного утверждения о том, что Горно-Алтайск — небольшой город, в котором многие хорошо знакомы друг с другом, тем более если речь идет об оперуполномоченных уголовного розыска. Учитывая, что только независимое лицо может исполнять обязанности понятого, суду придётся дать оценку показаниям данного свидетеля исходя из открывшихся обстоятельств.

Далее сторона защита приступила к оглашению материалов дела, в ходе чего была выявлена масса грубых нарушений следствия по делу А. Калистратова.

Относительно утверждения стороны обвинения о том, что все публикации, указанные в обвинительном заключении, заказывались и распространялись подсудимым именно в период с октября 2008 года по 31 декабря 2009 года, адвокаты пояснили следующее. Публикации, о которых идет речь, издавались с начала 1990-х годов и, соответственно, могли быть получены и распространены в установленном законом порядке в любой промежуток времени до октября 2008 года. Только три журнала было издано в 2009 году. Однако в обвинительном заключении отсутствуют подтверждения конкретных событий заказа и распространения публикаций А. Калистратовым в оговоренный период времени (с указанием их дат и места происшествия). Следовательно, подтверждение вины А. Калистратова отсутствует.

Затем суд рассмотрел письмо Кемеровского государственного университета в адрес прокурора Республики Алтай, в котором сообщалось об окончании производства судебной экспертизы по определению Горно-Алтайского городского суда от 10 февраля 2009 года. К этому письму была приложена копия экспертизы вместе с актом проделанных работ. Суд внимательно изучил этот документ, после чего у защиты появился ряд вопросов в связи со следующими фактами:

■Кемеровский государственный университет направил копию заключения прокурору, который не является стороной по делу. Кроме того, в гражданском судопроизводстве предусмотрено, что судебные документы могут направляться исключительно суду;
■прокурору был направлен акт выполненных работ, который обычно оформляется по договору, что указывает на определённый сговор между Кемеровским государственным университетом и прокуратурой Горно-Алтайска. При этом сам акт на 6 листах следователь, видимо, «забыл» включить в материалы уголовного дела;
■письмо на официальном бланке Кемеровского государственного университета было подписано самим специалистом М. Осадчим, в то время как право подписи на таком бланке имеет лишь ректор или проректор.
В ходе судебного заседания адвокаты также озвучили ряд постановлений. Сторона защиты указала на то, что в материалах уголовного дела имеются многочисленные ответы следственных органов различных регионов Российской Федерации — от Калининграда до Сахалина, которые подтверждают отсутствие уголовных дел по фактам распространения Свидетелями Иеговы экстремистских материалов.

Внимание суда было обращено и на тот факт, что в основе обвинительного заключения лежит решение Головинского районного суда по делу Московской общины Свидетелей Иеговы. В том случае верующие обжаловали действия российских властей в Европейский суд по правам человека. Европейский суд пришел к единогласному выводу о том, что в Москве были грубо нарушены права 10-тысячной общины верующих, и предписал принять индивидуальные и общие меры, чтобы «восстановить, насколько это возможно, положение, существовавшее до нарушения». Данное постановление Европейского суда вступило в законную силу и обязательно к исполнению на территории России. Адвокаты указали на то, что многие вопросы, рассматриваемые по данному делу, уже были исследованы Европейским судом. В ходе судебного заседания были зачитаны 14 из 54 страниц упомянутого постановления, и его исследование продолжится 20 января 2011 года.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Обзор 16-го дня судебного заседания
(20 января 2011 года)

ГОРНО-АЛТАЙСК. 20 января 2011 года в 9 часов утра в Горно-Алтайском городском суде продолжилось слушание по уголовному делу в отношении Александра Калистратова.

Суд продолжил начатое в предыдущий день исследование постановления Европейского суда по правам человека по делу Московской общины. Помимо этого, исследовались и другие постановления Европейского суда. Кроме того, в судебном заседании был допрошен свидетель, выступавший в роли понятого во время изъятия религиозных публикаций у Алексея Кандаракова, главного свидетеля гособвинения. Этот свидетель рассказал, как проходило изъятие литературы в доме местного жителя Республики Алтай.

Сторона защиты продолжила обсуждение постановления Европейского суда по делу «Религиозная община Свидетелей Иеговы в г. Москве против Российской Федерации». В своем постановлении Европейский суд отметил, что Свидетели Иеговы являются «известной христианской религией» и с момента своего возникновения в конце девятнадцатого века активно действуют во многих странах мира, в т.ч. во всех европейских странах, являющихся членами Совета Европы. Как справедливо указал Европейский суд, «в этих странах им было предоставлено разрешение исповедовать свою религию сообща с другими, хотя они, возможно, и сталкивались с затягиванием и трудностями в процессе получения официального признания». Кроме того Европейский суд пришел к однозначному выводу о том, что «всеобъемлющий запрет деятельности религиозной общины, принадлежащей к известной христианской религии, является чрезвычайным событием».

Исследование данного постановления Европейского суда было принципиальным ввиду того, что процесс по делу Александра Калистратова имеет много общего с процессом по делу Московской общины:

■Головинский суд также исследовал литературу Свидетелей Иеговы. Около 14 дней судебного заседания в ходе того процесса были полностью посвящены обсуждению Священного Писания, хотя надо отметить, что в Горно-Алтайске Библия не обсуждается столь активно;
■назначенная судом психолого-лингвистическая экспертиза, полученная в рамках Головинского процесса, содержала ссылки на 205 библейских вопросов, многие из которых зачитывались и обсуждались на стадии исследования доказательств по делу;
■как и в Горно-Алтайске, Головинский суд исследовал публикации Свидетелей Иеговы на предмет содержания в них взглядов и идей, якобы подрывающих уважение к другим религиям. При этом Европейский суд в свою очередь отметил, что «никаких решений о признании граждан виновными в совершении уголовно наказуемых деяний, связанных с данной литературой, не было вынесено ни в Российской Федерации, ни в других странах со схожим законодательством».
Ранее, по ходатайству прокурора в суде исследовалось заключение Кемеровского государственного университет (КемГУ). В частности, специалисты КемГУ исследовали журнал «Пробудитесь!» от 22 октября 2000 года, где содержится высказывание одного мужчины, который сказал следующее: «Основываясь на знании Библии, я решил во что бы то ни стало придерживаться нейтралитета в отношении дел мира, что означало отказ от службы в Советской армии». Данное личное решение этого мужчины специалисты КемГУ, домыслив, расценили, как высказывание, в котором «содержится побуждение к отказу от исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной службой». На основе данного вывода судьей горно-алтайского городского суда Т. Е. Беспаловой весь журнал был признан «экстремистским материалом». В связи с этим сторона защиты обратила внимание на интересный вывод Европейского суда о том, что «религиозное наставление об отказе от воинской службы полностью соответствует российскому законодательству, и в ходе судебного процесса по делу Общины не было представлено сведений ни об одном случае незаконного отказа кого-либо из членов Общины-заявителя от альтернативной гражданской службы». Таким образом, налицо отсутствие убедительных доказательств того, что Свидетели Иеговы и их публикации побуждают к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей.

Однако, у стороны защиты вызывает недоумение и то обстоятельство, что нелепый вывод специалистов КемГУ о наличии в этом журнале побуждений к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей следователь прокуратуры преобразовал в еще более нелепый вывод о том, что этот журнал разжигает религиозную ненависть.

В данном процессе несколько раз звучало имя Александра Дворкина. Местные священники, давая показания в суде, пояснили, что почерпнули свои знания о Свидетелях Иеговы исключительно из его публикаций. Одна из этих публикаций была даже перечислена среди методологических материалов в заключении психолого-религиоведческого исследования от 18 декабря 2008 года Горно-Алтайского государственного университета (выполнено Ю. В. Хвастуновой, М. П. Долговых). Тенденция использования трудов А. Дворкина в России не нова. Так, в постановлении Европейского суда по делу «Кузнецов и другие против Российской Федерации» содержится ссылка на письмо помощника Генерального прокурора Е. Г. Чуганова в адрес председателя Комиссии по правам человека при Губернаторе Челябинской области. В данном письме, которое получило широкое распространение, давалась рекомендация «использовать в качестве справочного материала о деятельности Свидетелей Иеговы книги А. Дворкина „Введение в сектоведение“ и пособия, подготовленного Миссионерским отделом Московской патриархии [Русской Православной Церкви], „Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера“». Относительно этой литературы Уполномоченный по правам человека О. О. Миронов 1 декабря 2000 года направил письмо Генеральному прокурору Российской Федерации В.В. Устинову. В письме говорилось о том, что указанный справочный материал «имеет ярко выраженный конфессионально-обличительный характер, выражает мнение одной религиозной организации о другой и всем своим содержанием направлен на доказательство „истинности“ одной и „ложности“ другой религии». Кроме того, в письме проводилась причинно-следственная связь между использованием подобных антикультистских публикаций и возрастающей нетерпимостью: «Например, в г. Челябинске при рассмотрении иска местного объединения Свидетелей Иеговы к председателю областной Комиссии по правам человека Е. В. Гориной, последней постоянно делались ссылки на книгу Дворкина как на рекомендованное Прокуратурой пособие, в котором можно почерпнуть достоверные сведения о деятельности т.н. деструктивных сект, в том числе и объединения Свидетелей Иеговы. Тем самым оправдывалась чрезмерно жесткая линия поведения городских властей в отношении Свидетелей Иеговы, в частности, разгон с помощью милиции молитвенного собрания верующих, проводимого в арендуемом ими на протяжении длительного времени помещении».

Использование подобных псевдонаучных публикаций в исследовательской деятельности экспертов и возведение их в ранг справочных пособий, достойных доверия, чревато ошибочными выводами. Именно это и произошло в Горно-Алтайске.

Примечательно то, что в материалах уголовного дела накопилось уже достаточно много информации об учениях Свидетелей Иеговы, отношение к которым высказывали и некоторые свидетели стороны обвинения — православные священники, суть показаний которых сводилась исключительно к их оценке вероучения Свидетелей. Кроме того, даже следователь изложил в обвинительном заключении собственные выводы о том, какая вера, по его мнению, является истинной, а какая нет. Стоит отметить, что в своем постановлении по делу «Мануссакис и другие против Греции» Европейский суд отметил: «Право на свободу религии, как оно гарантируется Конвенцией, исключает оценку государством легитимности религиозных вероисповеданий или способов их выражения».

После обеденного перерыва судебные приставы обеспечили явку свидетеля, выступавшего в качестве понятого во время обыска в доме Алексея Кандаракова. По словам данного свидетеля, когда он вместе с оперативными работниками вошел в квартиру Кандаракова, там уже находился следователь прокуроры, а на компьютерном столике располагалась большая стопка библейской литературы. Свидетель пояснил, что хозяин дома был очень удивлен сообщению сотрудников правоохранительных органов о наличии у него запрещенной литературы, при этом пояснив, что это его личные экземпляры. В итоге, как сообщил свидетель, у хозяина квартиры было изъято 6—8 публикаций, хотя точно указать их названия он не смог. В присутствии свидетеля литературу не упаковывали и не опечатывали. Не читая протокол, он поставил свою подпись и ушел, в то время как следователь и оперативные работники остались в квартире А. Кандаракова. Для обозрения свидетелю был предъявлен протокол, который он подписал. Как отметил адвокат В. Женков, протокол был написан двумя разными чернилами — как будто в разное время, причем отличался именно тот фрагмент записи где речь шла о том, что изъятая литература была упакована, опечатана и скреплена подписями понятых. Внимательно ознакомившись с данным документом, судья обратила внимание на то, что в нем говорится о трех изъятых публикациях, а не 6—8, как утверждал свидетель. В ответ на это свидетель с уверенностью заявил, что в ходе обыска было изъято большее количество публикаций, чем то, которое указано в протоколе.

Показания этого свидетеля , а также второго понятого, допрошенного ранее, дают основания сомневаться в том, что литература, указанная в обвинительном заключении, была действительно изъята у Кандаракова.

Судебное заседание продолжится завтра в 9 часов утра.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Более 350 миллионов рублей недосчиталась российская казна в 2010 году из-за произвола российских чиновников

По нарушению права на объединение Страсбургский суд вынес только одно решение — в пользу «Свидетелей Иеговы». За незаконное закрытие организации им положено 20 тысяч евро компенсации морального вреда и 50 тысяч евро за понесенные расходы.
Подробнее [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

20 января 2011, 17:36
Продолжается суд по делу Свидетеля Иеговы А. Калистратова в Горно-Алтайске: защита указывает на нарушения при проведении обысков и преступный сговор между университетом и прокуратурой
--------------------------------------------------------------------------------


Слушания по уголовному делу в отношении Александра Калистратова – последователя религии Свидетелей Иеговы – возобновились в Горно-Алтайском городском суде 18 января, сообщает пресс-служба Свидетелей Иеговы в России.

Александр Калистратов – председатель религиозной организации Свидетели Иеговы Горно-Алтайска – обвиняется по ч. 1 Ст. 282 в разжигании межрелигиозной вражды и распространении материалов, признанных решением суда экстремистскими. По версии следствия, он распространял публикации, в которых говорится об исключительности его вероисповедания, что трактуется как "возбуждение религиозной вражды".

Сторона защиты продолжила 18 января представлять доказательства невиновности А. Калистратова. В ходе судебного заседания адвокатами подсудимого был заявлен ряд ходатайств, и суд выслушал показания шести свидетелей стороны защиты, в том числе соверующих Калистратова, на основании которых суд смог познакомиться с некоторыми положениями учения Свидетелей Иеговы.

Была также допрошена женщина, присутствовавшая при обыске в богослужебном здании в качестве понятой. В ходе ее допроса была выявлена информация о грубых нарушениях, допущенных правоохранительными органами в отношении верующих при проведении оперативно-розыскных мероприятий и обыска в богослужебном здании.

Перед началом следственного действия следователь не разъяснил понятым их права и обязанности, что он должен был сделать согласно ст. 135 УПК РФ. Как пояснила эта женщина, в протоколе нет отметки о таком разъяснении. Она также сообщила суду, что в ходе обыска у верующих изымали даже личные вещи, причем опись данных вещей, которые складывались в отдельную коробку, не велась. Кроме того, как рассказала понятая, проводившие обыск лица изымали всю без разбора религиозную литературу, имевшуюся в богослужебном здании. При этом наименования изымаемых публикаций не сверялись со списком литературы, запрещенной к распространению на территории Республики Алтай. Сотрудники правоохранительных органов перегородили выход из здания автомашиной и переписали данные всех верующих, находившихся в здании. Поскольку понятая не обладала юридическими знаниями и не была осведомлена о своих правах, она не обратила внимания на многочисленные нарушения и злоупотребления сотрудников правоохранительных органов в момент обыска и не сделала каких-либо заявлений или замечаний в протоколе, который подписала, не читая.

Сторона защиты обратила внимание на то, что в протоколе есть ряд исправлений. По утверждению свидетельницы, исправления в протокол были внесены без нее.

По утверждению стороны обвинения, А. Калистратов совершил преступление осознанно, так как печатные издания, которые представлены ею, содержат сообщения следующего содержания: об инквизиции; о позиции политического нейтралитета, о греховном поведении лиц, называющих себя верующими, о соответствии отдельных вероучений (использование креста и иных предметов культа в поклонении Богу, наличие у человека бессмертной души, представление о Боге как о Троице) канонам Священного Писания (Библии).

Ввиду вышесказанного в обвинительном заключении сделан вывод о том, что эти сообщения явно пропагандируют религиозную и социальную рознь, а также имеют выраженное экстремистское содержание.

В этой связи одним из заявленных стороной защиты ходатайств была просьба о приобщении в качестве доказательств ряда выдержек из светских учебников по истории, литературе, истории политических и правовых учений, а также печатных изданий о шедеврах изобразительного искусства. Необходимость в приобщении этих материалов адвокат Виктор Шипилов обосновал так: "Сопоставление выделенных в обвинительном заключении выражений имеет существенное значение для уголовного дела, так как часть 1 статьи 282 УК РФ предусматривает ответственность исключительно за действия, совершенные с прямым умыслом, то есть лицо должно осознаватьобщественную опасность своих действий (бездействия), предвидеть возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий и желать их наступления".

Он также напомнил суду, что допрошенные на прошлых судебных заседаниях в качестве специалистов профессор А. Наговицын и лингвист Н. Обелюнас пояснили, что в художественной и исторической литературе (в том числе изучаемой в государственных образовательных учреждениях) подробно рассказывается об инквизиционном периоде и дается соответствующая оценка роли Церкви в этом процессе. Данные специалисты также упомянули о критике со стороны известных писателей и представителей изобразительного искусства в адрес священнослужителей, поведение которых не соответствовало христианским нормам морали. Теологические споры о кресте, душе, Троице и т.д. ведутся уже на протяжении двух тысяч лет. Исходя из этого, вышеуказанный вывод стороны обвинения не основан на объективных данных и является ненаучным, считают специалисты. По суждению профессора Наговицына, основная цель печатных изданий Свидетелей Иеговы – распространение идей христианства.

Судья удовлетворила данное ходатайство стороны защиты, после чего в зал судебного заседания были доставлены учебные пособия, рекомендованные для преподавания в школах и высших учебных заведениях Российской Федерации, а также издания о шедеврах изобразительного искусства, содержащих сообщения по темам, указанным выше.

19 января суд рассмотрел письмо Кемеровского государственного университета, которое было направлено прокурору Республики Алтай. В письме говорится об окончании производства судебной экспертизы по определению Горно-Алтайского городского суда от 10 февраля 2009 года. К этому письму была приложена копия экспертизы вместе с актом проделанных работ. Суд внимательно изучил этот документ. Адвокаты обратили внимание на ряд нарушений в связи с этим документом: выяснилось, что Кемеровский университет направил копию заключения прокурору, что незаконно, поскольку прокурор не является стороной по делу. Кроме того, в гражданском судопроизводстве не предусмотрено отправлять судебные документы никуда, кроме суда.

Прокурору был направлен акт о выполненных работах, который обычно оформляется на основании договора. По мнению защиты, это указывает на преступный сговор между Кемеровским государственным университетом и прокуратурой Горно-Алтайска. На основании этой экспертизы прокуратура Горно-Алтайска признала 18 публикаций Свидетелей Иеговы "экстремистскими материалами". А теперь на основании этой экспертизы хотят привлечь к уголовной ответственности мирного жителя Горно-Алтайска.

Письмо на официальном бланке университета подписано ненадлежащим лицом – заместителем декана факультета филологии М. Осадчим, в то время как право подписи на официальном бланке университета имеет только ректор или проректор.

Защита обратила внимание суда на то, что в случае нарушения отдельными верующими положений действующего законодательства, в частности, п. 13 ФЗ РФ "О противодействии экстремистской деятельности", запрещающей распространение, производство и хранение в целях распространения изданий, внесенных в соответствующий список, они привлекаются к административной, но не к уголовной ответственности. Впервые на территории Российской Федерации в подобных действиях правоохранительные органы Горно-Алтайска усмотрели состав уголовного преступления.

В судебном заседании было также зачитано 14 из 54 страниц решения Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) относительно отказа в регистрации Московской общины Свидетелей Иеговы, который пришел к единогласному решению о том, что в Москве были грубо нарушены права 10-тысячной общины верующих.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]