Известность имени Бога

Давайте публиковать примеры употребления имени Бога в мировой литературе, искусстве, нумизматике, архитектуре и т.д.

Библии с именем Бога или с тетраграмматоном

1008-Ленинградский кодекс

Ленингра́дский ко́декс (лат. Codex Leningradensis) — древнейший полностью уцелевший список масоретского текста Танаха, датированный по колофону 1008 годом. Был изготовлен в Каире по рукописям Моше бен Ашера.



Ленинградский кодекс, титульная страница E


Фрагмент страницы с тетраграмматоном



Эта страница Ленинградского кодекса включает окончание "Песни Моисеевой", воспетой этим великим пророком вместе с сынами Израилевыми после перехода через Чермное море и чудесного избавления от армии фараона, погрузившейся в волны морские.
Тетраграмматон на этой странице встречается несколько раз



Одна из "Ковровых" страниц с текстом конечной масоры.

Древнейший полный датированный список древнееврейской Библии.

Обнаружен (вероятно, в Крыму) Авраамом Фирковичем, который в 1838 г. вывез его в Одессу. После смерти учёного поступил в Императорскую публичную библиотеку (сегодня Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург).
По Ленинградскому кодексу были подготовлены многие авторитетные издания Танаха, в том числе Biblia Hebraica (1937) и Biblia Hebraica Stuttgartensia (1977).

Фронтиспис Библии короля Якова с тетраграмматоном




Тетраграмматон в самом верху страницы.

Библия короля Якова (англ. King James Version, KJV) — перевод Библии на английский язык, выполненный под патронажем короля Англии Якова I и выпущенный в 1611 году. Вплоть до настоящего времени Библия короля Якова носила статус утвержденного, «авторизованного» королем перевода (англ. Authorized Version), хотя, в отличие от предыдущих «авторизованных» переводов, начиная с Большой Библии, изданной приГенрихе VIII, на самом деле никакого королевского «утверждения» никогда не получала.
Вопрос о создании нового перевода Библии был поставлен перед королем группой пуритан во главе с преподобным Джоном Рейнольдсом. Для его решения король Яков I созвал в январе1604 года так называемую Хэмптон-Кортскую конференцию, где был рассмотрен ряд ошибок в предшествующих переводах, в первую очередь, официально принятой англиканской церквиЕпископской Библии, и было принято решение о создании нового перевода.
Переводом занимались 47 переводчиков — членов англиканской церкви. Источником для перевода Нового Завета, как и для большинства других английских переводов того времени, послужил греческий Textus Receptus. Ветхий Завет переводился с иврита (масоретскихтекстов), Второканонические книги — с греческой Септуагинты, кроме второй книги Ездры (в славянской традиции — третьей), переведенной с латинской Вульгаты.
Библия короля Якова состоит из 27 книг Нового Завета и 39 книг Ветхого Завета.

Медали с именем или тетраграмматоном

Интересна трансформация имени (тетраграмматона) в треугольнике, сначала в треугольник с глазом, символизирующем всевидящее око Божие, Затем замена треугольника на православный крест. Неизменными оставлись лучи славы Господней. Но в последствии и они исчезли. Остались только надписи.

Королевские медали и монеты Швеции с именем Бога
Teтраграмматон YHWH находится на обратной стороне медали. Ввычеканен на иврите.







Вот еще примеры шведских монет
с именем Бога
при царствовании Карла IX (1604-1611).
Монеты расположенные ниже -
на лицевой стороне содержат
тетраграмматон YHWH на иврите.

Этот символ находится над королевской головой.

И надпись на монете показывает королевский девиз
на латыни:
IEHOVAH SOLATIVM MEVM
(Бог моя безмятежность).



Великолепная золотая монета (4 Каролина), 1609 года.



Монеты (два доллара), 1607 год.



Остальное, вы можете посмотреть здесь http://jehovahmedal.blogspot.com/

Тетраграмматон в иллюстрациях Библии изданных в Швеции







Заглавная страница Нового Завета Библии Густава Адольфа,
Отпечатано в Стокгольме 1618




Заглавная страница первого полного перевода Библии на финский язык,
напечатана в Стокгольме в 1642 году




Иллюстрация из шведской Библии от 1646




Библия изданная в 1703 году при короле Карле XII




Рисунок из Библии 1777 года, стр. 2
(Примечание: та же иллюстрация, как и в Библии 1646 года)




Рисунок из Библии 1777 года, стр. 67




Рисунок из Библии 1777 года, стр. 101




Библия в переводе Хельге Акельсона, 1911 года издания,
имя «Иегова» встречается 6864 раз.
Перевод Псалмов 83-85



1917 году издана Библия в шведском переводе,
имя Иегова (Яхве) встречается два раза,
сноска 2 MOS. 3:14 и в Глоссарии и технической информации перевода термином "Господь".




Внутренняя обложка «Иллюстрированной семейной Библии»,
переводного издания 1917 года,
тетраграмматон на четырех внутренних страницах




Из приложения XXXII Библии 2000 года



Священное Писание Перевод Нового Мира,
2003 год, имя Бога встречается 7210 раз.

Скорик Мирослав Михайлович (1938 г.р.), украинский композитор и музыковед.



Большим творческим достижением Львовского театра оперы и балета им. С.Крушельницкой, является постановка в 2001 году на сцене театра оперы "Моисей" М. Скорика. Либретто оперы написано Богданом Стельмахом и Мирославом Скориком по одноименной поэме украинского писателя и философа Ивана Франко, написанной в 1905 году. Премьера оперы состоялась в дни визита Иоана Павла ІІ в Украину. Он не только благословил постановку оперы, но и оказал финансовую поддержку.


Сцена из оперы, прозвучавшей во Львове.


Первым исполнением своей оперы «Моисей»
на киевской сцене в 2001 году дирижировал сам Мирослав СКОРИК


Из либретто оперы "Моисей"

Первая картина переносит зрителей в пустыню Синая. Дети, играя в песке, строят город своей мечты. Романтическая музыка дуэта Егошуа и Лии погружает слушателей в состояние умиротворенности, которое, впрочем, длится недолго. На сцене появляется «оппозиция» в лице Авирона и Датана с группой их приспешников, которые недовольны бесконечными испытаниями путешествия по пустыне. Где же чудесный край, о котором сорок лет говорит Моисей? Не придется ли всю жизнь жить и умирать в пустыне? Конфликт веры и неверия может разрешить лишь сам Моисей, ведь, проведя народ в Палестину, он выполнит волю самого Иеговы.

Во втором акте оперы душу Моисея раздирают сомнения: Сорок літ я трудився, навчав, Щоб з рабів тих зробити народ! Та дістав тільки кпини й каміння... Катастрофически неправильного решения Моисею удается избежать благодаря страстной молитве, обращенной к Богу.
Сцена с демоном и голосами, звучащими через микрофон, — одна из самых ярких в постановке. Однако на этом страдания Моисея не заканчиваются. Появляется дух Матери пророка — Иохаведы (Нелли Кулагина), который уговаривает сына отступиться от его великой идеи. Однако Голос Иеговы мощным басом оповещает Моисея о каре небесной, которая постигнет его за сомнения, закравшиеся в сердце.
В последней картине оперы народ, оставшись без Моисея, осознает, что утратил то, «що давало змисл життєвий, просвітляло і гріло...»

Иосиф пишет:Тетраграмматон в иллюстрациях Библии изданных в Швеции

Спасибо.

1751-Елизаветинская Библия

Библия сиречь книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. Под смотрением св. Синода, Донским Архимандритом Варлаамом Лящевским, и Иеромонахом Гедеоном Слонимским, по исправлении первым тиснением. Санкт-Петербург, в типографии Александро-Невского монастыря, 1751.






Библия, выставленная в Киево-Печерской Лавре





Это так называемая Елизаветинская библия, замечательная во многих отношениях, и особенно, как выдающийся образец отечественного гравировального и типографского искусства. Имеет значительное культурное и историческое значение, а для XVIII-го века — событие всероссийского масштаба!







Подробнее http://jehovah-kp.blogspot.com/

Иосиф пишет:1751-Елизаветинская Библия

Спасибо за напоминание.

1852-Перевод Мендельсона




Мендельсоновский перевод Еврейских Писаний на немецкий язык в котором, вместо термина "Господь" написано имя "Иегова".

Тора, Пророки и Hegiographen, Моисей Мендельсон, Санкт-Петербург 1852

(Mendelssjhn ist einer der judischen Bibelubersetzer, die sich nicht scheuten, an einigen Stellen statt des Ersatzwortes "der Ewige" den Namen Jehova zu gebrauchen.
Die Torah, die Propheten und Hegiographen,Moses Mendelssohn, St. Petersburg 1852)

Из экспозиции В Сельтерсе, Германия.

http://jehovah-bm.blogspot.com/

Иосиф пишет:Мендельсоновский перевод Еврейских Писаний на немецкий язык в котором, вместо термина "Господь" написано имя "Иегова".

Спасибо.

1950-Священное Писание — Перевод нового мира

«Священное Писание — Перевод нового мира» — перевод Библии, который был издан Свидетелями Иеговы и широко используется в религиозной деятельности. Новый Завет в этом переводе называется «Христианские Греческие Писания» или «Греческие Писания», а Ветхий Завет — «Еврейско-арамейские Писания» или «Еврейские Писания».



Издатели ПНМ пишут: "В Библии излагается священная воля Владыки Вселенной, и поэтому было бы проявлением вопиющего неуважения к Богу, пренебрежением к его величию и власти удалить или скрыть его уникальное имя, которое появляется в древнееврейском тексте около 7 000 раз. По этой причине главная особенность этого перевода заключается в том, что в нём восстановлено Божье имя, и таким образом оно заняло в библейском тексте то место, которое ему по праву принадлежит. Принятая в русском языке форма этого имени «Иегова» появляется 6 973 раза в Еврейских Писаниях и 237 раз в Христианских Греческих Писаниях".

Общий тираж всех изданий к 2008 году составил 150 миллионов экземпляров на 70 языках. К сентябрю 2010 года было напечатано 165 000 000 экземпляров всей Библии в Переводе нового мира или отдельных ее разделов на 83 языках

В «Переводе нового мира» в абзацы выделяются не стихи, а группы стихов, что позволяет при чтении проследить переход от одной мысли к другой. Те части Священного Писания, которые были написаны в стихотворной форме, в «Переводе нового мира» переданы в виде строф. Поэтому хотя при переводе рифма, слог и ритм не сохраняются, но по оформлению абзаца можно увидеть в каком месте присутствует поэтическая композиция. В некоторых случаях при написании Библии использовалась форма акростиха, при которой каждая последующая строфа или стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита. Такие места обозначены в «Переводе нового мира» еврейскими буквами.

Особенности удобства компановки материала в ПНМ см. здесь: http://1.bp.blogspot.com/_JwtkbOiXt0U/TVBSQGrlnII/AAAAAAAAATg/bMTR51YzwrE/s1600/nwtstr.gif

Иосиф пишет:1950-Священное Писание — Перевод нового мира

Где вы взяли эту статью?

БИБЛИЯ. Книги священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с приложениями, Брюссель 1989. Издательство "Жизнь с Богом".
Встречаются имена "Ягве" и "Иегова".


БИБЛИЯ
Современный перевод
1993
Используется имя ИЕГОВА

Иона пишет:Где вы взяли эту статью?

http://jehovah-bi12.blogspot.com/

Иосиф пишет:http://jehovah-bi12.blogspot.com/

Спасибо.

Иосиф пишет:БИБЛИЯ
Современный перевод
1993
Используется имя ИЕГОВА

Спасибо.

У меня этот перевод Библии есть.

1994-Библия

Иосиф пишет:1994-Библия

СПАСИБО.

1996 - ПЕРЕВОД АРХИМАНДРИТА МАКАРИЯ И ПАВСКОГО

Этот труд знаменателен тем, что в нем более 3 600 раз встречается имя Бога - ИЕГОВА.

Профессор еврейского языка Герасим Петрович Павский в 1821 году закончил перевод Псалтиря. В нем он установил важный прецедент для будущих переводчиков Библии в отношении важного вопроса — вопроса об имени Бога.
Русский исследователь И. Н. Корсунский писал: «Имя Бога, священнейшее из имен Его, составляющее в еврейском тетраграмму (состоящее из четырех букв יהוה, читаемое ныне Иегова)». В древних копиях Библии в одних только Еврейских Писаниях это личное имя Бога появляется тысячи раз! Однако евреи развили ошибочное представление, что Божье имя слишком свято, чтобы его писать или произносить. Корсунский заметил по этому поводу: «В произношении и письме оно обыкновенно заменяемо было именем Адонай [еврейское слово, обычно переводимое словом «Господь»]».
Ясно, что отказ использовать Божье имя диктовался суеверным страхом, а не благоговением перед Богом. Нигде в Библии не говорится, что употреблять имя Бога нежелательно. Бог сам сказал Моисею: «Так скажи сынам Израилевым: Иегова, Бог отцев ваших... послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и вот именование Мое из рода в род» (Исход 3:15, ПАМ). Писание неоднократно призывает поклонников: «Славьте Иегову, призывайте имя Его» (Исаия 12:4, ПАМ). Несмотря на это, большинство переводчиков Библии предпочитают следовать еврейскому преданию и не употреблять Божье имя.
Павский же не стал следовать этим преданиям. В одном только переводе Псалтиря Павский употребил имя Иегова более 35 раз. Мужество Павского оказало огромное влияние на одного из его современников Архимандрита Макария, русского православного миссионера.

Как и Павский, Макарий не стал затушевывать Божье имя. В переводе Макария имя Иегова встречается более 3 500 раз! с 1860 по 1867 год перевод Макария печатали частями в журнале «Православное обозрение» под заглавием «Опыт переложения на русский язык». Википедия отмечает: Перевод архимандрита Макария отличается живыми оборотами речи, языком сильным и выразительным, кроме того, он использовал вариант огласовки личного Имени Бога — Иегова.

В 1996 году Свидетели Иеговы напечатали в Италии приблизительно 300 000 экземпляров Библии, чтобы распространить этот перевод в России и во многих других странах, где говорят на русском языке. Помимо переведённых Макарием книг Еврейских Писаний, в данное издание Библии вошёл перевод Псалмов, выполненный Павским, а также Греческие Писания из одобренного Православной церковью Синодального перевода.

Иосиф пишет:1996 - ПЕРЕВОД АРХИМАНДРИТА МАКАРИЯ И ПАВСКОГО

Иосиф пишет:Этот труд знаменателен тем, что в нем более 3 600 раз встречается имя Бога - ИЕГОВА.

Иосиф пишет:БИБЛИЯ. Книги священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с приложениями, Брюссель 1989. Издательство "Жизнь с Богом".
Встречаются имена "Ягве" и "Иегова".

23 "И я освящу своё великое имя, осквернявшееся среди народов, осквернённое среди них вами. И народы узнают, что я Иегова,— говорит Владыка Господь Иегова,— когда освящусь среди вас перед их глазами" (Иезекииль 36 ПНМ) В ПАМ, в этом стихе, тоже встречается имя Бога.

1891-Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора






С. 229: Елиегознай (В Иегове очи мои) - 1 Пар. 26:3.

С. 231: Елия (Бог мой - Иегова) - 1 Пар. 8:27; 26:7.

С. 274: Зерахия (свет Иеговы) - 1 Пар. 6:6, 51; Ездра 8:2.

С. 298: Исаия пророк (спасение Иеговы) - 4 Цар. 20:1.

С. 299: Иска (Иегова есть созерцатель) - Быт. 11:29.

С. 302: Ифдия (Иегова освободитель) - 1 Пар. 8:25).

С. 316: Иегова (Сущий) - Исх. 3:14.
Иегова-Ире (Господь усмотрит) - Быт. 22:14.
Иегова-Нисси (Господь - знамя моё) - Исх. 17:15.
Иегова-Шалом (Господь есть мир) - Суд. 6:24.

С. 333: Иессей (Иегова есть Сущий) - Руфь 4:17.

С. 336: Иисус (греч. форма евр. слова Иешуа, сокращенного из Иегошуа, и значит помощь Иеговы, или Спаситель).

С. 345: Иеарив (которого защитит Иегова) - 1 Пар. 9:10; 24:7.

С. 349: Иоед (свидетель Иеговы) - Неемия 11:7.
Иоезер (помощь Иеговы, или Господь помощи) - 1 Пар. 12:6.
Иоель (Иегова есть Бог) - 2 Пар. 29:12.
Иоиль (Иегова есть Бог) - 1 Пар 4:35 + ещё 13 имен.

С. 366: Иохаведа (Иегова славы, или слава Иеговы) - Исх. 2:1; 4:20; Чис. 26:59.

С. 367: Иуда (хвала Иеговы, или Хвалите Господа) - Быт. 35:23 и др.

С. 460: Мафава (дар Иеговы) - Ездра 10:33.

С. 467: Меоновай (жилище Иеговы) - 1Пар. 4:14.

С. 474: Миха (кто как Иегова) - Суд. 17:1-5 и др.

С. 216: Езекия (сила Иеговы, крепость Господня) - 4 Цар. 16:20; 2 Пар. 29:1 и др.

С. 445: Малахия (ангел Иеговы) - Мал. 1:1.

Спасибо.

Иосиф пишет:1985-Большой путеводитель по Библии

Иосиф пишет:1983-Атеистический словарь. Издательство "ПОЛИТИЗДАТ"

В этом словаре встречается имя Бога?

Иосиф пишет:1985-Большой путеводитель по Библии

Здесь я как понял встречается.

Верно?

Иосиф, пожалуйста, ответьте мне на мои вопросы из поста № 26.

Иона пишет:
Иосиф пишет:

1985-Большой путеводитель по Библии

Здесь я как понял встречается.
Верно?

В статье ИДОЛ на С. 182 написано: Яхве - "Бог ревнитель", не терпящий рядом с собой др. богов: "Да не будет у тебя богов перед лицем моим" (1-я заповедь)... Здесь предполагается, что наряду с Яхве есть др. боги, но эти боги "ничтожны" (Ис. 41:24, "бездушны" (Пс. 105:28), они - "дерево в в лесу..." (Иер. 10:3, 5). См. текст ниже:





Далее С. 201:




С. 204:




С. 206:





С. 479:

Иона пишет: Иосиф пишет:

1983-Атеистический словарь. Издательство "ПОЛИТИЗДАТ"

В этом словаре встречается имя Бога?

Аннотация, стр. 2



Страница 166 (Увеличенно)



Страница 611 (Увеличенно)


Так что даже атеистов учили имени Бога!

Иосиф пишет:В статье ИДОЛ на С. 182 написано: Яхве - "Бог ревнитель", не терпящий рядом с собой др. богов: "Да не будет у тебя богов перед лицем моим" (1-я заповедь)... Здесь предполагается, что наряду с Яхве есть др. боги, но эти боги "ничтожны" (Ис. 41:24, "бездушны" (Пс. 105:28), они - "дерево в в лесу..." (Иер. 10:3, 5).

Спасибо.