вера и обвинения

Dm_14 пишет:если христианин имеет что против кого-то из христиан, разве верно за спиной его распространять слухи, что он какой-то не такой, неверно действует?

Неверно распространять слухи за спиной.Поэтому христианин настоящий должен молиться Иегове,прося Его о руководстве,чтобы правильно поступить.Иисус давал четкие советы.В Библии они записаны.

Dm_14 пишет:и в чем обвинение? в том, что не каких-то догм придерживаюсь, а веры в Иисуса со своим пониманием? где вы видели, чтобы нельзя было придерживаться своей веры?

Человек,узнавший из Библии как правильно покланяться Богу,сам себя обвинит и исправится,если захочет.Свидетели Иеговы своей проповедью не обвиняют людей со своей верой,а предлагают узнать из Библии-источника Божьего слова принимает ли их способ поклонения Бог.

Мы,Свидетели Иеговы,никогда никого не обвиняем за веру,отличную от нашей.Мы берем пример с Иисуса Христа Иоанна 5:45(а)«Не думайте, что я буду обвинять вас перед Отцом»
В Библии много случаев обвинений,но в них обвиняют Божьих служителей,а не наоборот.
Почитайте как обвиняли апостола Павла в Деяниях 24,25,26 главы.Почитайте Даниил 3,6 главы,Марка 15:3-5.

Елена73 пишет:Человек,узнавший из Библии как правильно покланяться Богу,сам себя обвинит и исправится,если захочет.Свидетели Иеговы своей проповедью не обвиняют людей со своей верой,а предлагают узнать из Библии-источника Божьего слова принимает ли их способ поклонения Бог.

если же при исследовании Библии и рассмотрении многих вопросов вера человека осталась отличной от веры СИ, то как СИ относятся к этой вере и этому человеку? признают его веру или считают его неспособным принять истину, то есть верящим в ложь, или еще что?

Dm_14 пишет:если же при исследовании Библии и рассмотрении многих вопросов вера человека осталась отличной от веры СИ, то как СИ относятся к этой вере и этому человеку? признают его веру или считают его неспособным принять истину, то есть верящим в ложь, или еще что?

Если человек,изучивший Библию со СИ,останется при своем,или некоторые моменты ему будут неясны,не удовлетворится объяснением,то он может жить как раньше,искать ответы на свои вопросы,продолжать исследовать Библию и СИ к нему будут относиться как ко всем людям:Матфея 22:39 «И вторая, подобная ей: „Люби своего ближнего, как самого себя“.»
Но если крещеный СИ начал сомневаться в правильности учения,начал совершать поступки,противоречащие учению,начал сеять свои сомнения среди соверующих,то его исключают из собрания,а члены собрания прекращают с ним свое общение,пока человек не приведет свою жизнь в согласие с нормами Бога или пока он не развеет свои сомнения и не будет восстановлен как СИ.Исключение отступника необходимо,чтобы в собрании не начались раздоры,чтобы сохранить собрание духовно здоровым.Исключение-это не обвинение.Обвинять может только Иегова,что он и будет делать в День суда.

Елена73 пишет:Если человек,изучивший Библию со СИ,останется при своем,или некоторые моменты ему будут неясны,не удовлетворится объяснением,то он может жить как раньше,искать ответы на свои вопросы,продолжать исследовать Библию и СИ к нему будут относиться как ко всем людям:Матфея 22:39 «И вторая, подобная ей: „Люби своего ближнего, как самого себя“.»

то есть такого считают обычным грешником. то есть верующего в Иисуса не называете братом, так как он придерживается веры в Иисуса, своего понимания, а не вашего. не по тому, что он как-то грешит, ведет себя неверно, а потому, что он в точности по учению живет и верит, а не так, как кто-то сказал нужно делать и верить.

Dm_14, зравствуйте. Можно Вам вопрос задать?
В чем принципиальная разница между этими двумя высказываниями:

Омар Хайям: "Не делай зла - вернется бумерангом"
и
Иисус Христос: "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами"?

MaiVet пишет:В чем принципиальная разница между этими двумя высказываниями:Омар Хайям: "Не делай зла - вернется бумерангом"иИисус Христос: "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами"?

мотивация придерживаться первого, это боязнь наказания, "возвращения" зла. мотивирует нежелание получать зло.
второй мотивирует желание получать что-то, скорее всего добро, не будут же себе зла хотеть. мотив желание добра.
разница в выделенном.
нежелание зла предполагает страх.
желание добра предполагает любовь, предполагает стремление к Богу, ведь только Бог добр.

не нужно поддаваться искушению, тогда не будет виновных.

Leila35 пишет:не нужно поддаваться искушению, тогда не будет виновных.

Интересная мысль, Лейла.

А "виновных" Вы имеете ввиду безгрешных?